关于保守主义方面论文例文,与应关注西方新保守主义思潮相关论文答辩

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新保守主义的这些言行,可以使我们在意识形态问题上保持一个清醒的头脑,不至沉浸于意识形态终结的幻境之中.

再比如在民主的问题上,新保守主义主张要实行精英民主制,反对左派和自由派所强调的参与式的民主,以强化国家的权威.认为民意只是乌合之众多数的、冲动的、盲目的、随大流式的情感宣泄,并非真正的民意即多数人深思熟虑的意见.参与性民主只会创造“根源于时髦或一时流行的狂热、屈从于反复无常的奇想”的乌合之众,“它很容易围绕某一个议题或人物形成,缺乏时间、传统和惯例能提供的那种凝聚力”；而且参与的增多意味着达成决议和办成一件事要花费更多时间和更大代价,而由于代价太大带来的成效的降低又会反过来危及国家的合法性.这也比较符合西方国家的实际所为.

凡此种种,都与保守主义强调传统,注重总结统治经验有关,也同它作为一种“情景意识形态”比较偏好对具体的情景作出反应,因而其方法更注重历史性与具体性有关.自由主义则不然,喜好用抽象的先验的模式,提出一种普遍的公式,加以逻辑的推论.其长处是可以从“假设”的前提出发经过逻辑推论,较为清晰地展示出各种可能性.但是,也容易脱离事实的真相,甚至会掩盖事实的真相.如果我们过于天真,过分相信这种抽象的模式,把它当作到处可以套用的公式,就会上当,更会误事.

此外在文化的问题上,新保守主义所提出的一些问题,对于我们把握当今世界的文化态势,处理经济发展、市场和．道德的关系等等都是富有启示的.

文化保守主义的主要特征,一个是突出地强调文化的重要性.认为文化危机、价值观和伦理道德的危机,会带来合法性的危机,使人们失去对政府和政治权威的信心和尊敬,同时带来各种社会病态.另一个是突出道德和价值观的重要作用,力图遏制去道德化的倾向.认为自由市场经济不能自动产生道德和社会行善.“一个后工业化的经济不必然包含后现代的社会或文化,更不用说是一种去道德化的社会或文化了.”这里丹尼尔贝尔的观点尤其值得重视.

贝尔认为,当代的西方文化有3个方面的问题：其一、严肃艺术中的现代主义,带来了去道德化的倾向.因为现代主义艺术有3个特征：坚持艺术与道德的分化(用中国人的话来说,反对“文以载道”的观念)；推崇创新和实验(主张新的就是好的,认为艺术的生命在于题材、手法、材料和观念等等各个方面的创新)；把自我(也就是那个热衷于原创与独特性的自我)奉为鉴定文化的准绳.在贝尔看来,过分地推崇个人自由和解放、批判传统和权威,结果会破坏社会的道德.其二、大众文化中的非理性主义.对暴力和残忍的炫耀；沉溺于性反常；渴望大吵大闹、抹煞艺术和生活的界限.其三、市场体系的享乐主义.

保守主义本科毕业论文这么写
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市场所带来的享乐主义,主要的表现是消费主义与大众享乐主义的泛滥,满足无度欲望的消费成为风尚.昔日为少数有闲者独具的消费方式和生活态度,被推广而成为相当大的人群所追求的生活方式和人生态度.贝尔认为,注重游玩、娱乐、炫耀、挥霍的“娱乐道德观”(funmorality)取代了“行善道德观”(Soodnessmorality)成为时尚.这种风气的形成有两方面原因：一方面主流经济学把增长作为惟一的经济目标,倡导“生产越增长,商品越新越多,消费越大,越能给人带来幸福”的信念；而企业家则不断人为地创造需求,推出各种奢侈品以刺激消费.加之分期付款等刺激欲望的方法大量采用,强调挥霍,鼓励人们讲排场、比阔气的营销业的发达,具有广泛渗透性的广告业的兴盛,为之推波助澜.另一方面,现代主义和后现代主义的文化,一味鼓吹价值相对主义,推崇冲动自由,攻击正常行为的价值观念,使文化从严肃的艺术变成了经过“包装”,供人消费的生活方式的“时尚竞争”.两者交相作用,使近代以来的个人主义恶性发展,形成普及于社会的、以一味追求个人的享乐、挥霍和奢侈为特征的“大众享乐主义”.其结果是摧毁了社会的道德基础,酿成了“历史性的文化危机”.贝尔援引一位古代思想家赫勒敦的历史哲学加以佐证.赫勒敦在考察柏柏尔人从游牧、定居到享乐生活的历史变迁后指出,奢侈和享乐主义的生活使人失去意志和刚毅精神,而大家争相奢侈,则使与他人同甘共苦的精神和自我牺牲的能力丧失,最后社会失去了“阿萨比亚”(asabiyah),即失去了“使人们觉得彼此亲如手足的团结感”和“互相友爱,直至愿为他人而战、而死的集体精神”.于是公益不趋、公律不守、公责不尽,家庭、民族、国家都失去了道德的纽带,人心涣散,世风日下,社会便日渐走向衰落.贝尔认为赫氏揭露了一条普遍的规律：“各种文明的兴衰史上都出现过这种引人注目的现象,即在崩溃之前,社会总要经历一个标志着衰落的特定阶段,等这些递变的顺序是从朴素到奢侈.”[4]他以此告诫人们,“一味鼓励人们讲求物质享受和奢侈的享乐主义”将使社会秩序“缺乏作为动机或聚合力量的道德因素,那么,靠什么才能把社会粘成一体呢”[5]

贝尔的这些分析,比之于那些一味鼓吹“只要活得快活,不受任何约束”,致力于去道德化的后现代主义,应当说是相当深刻的.这对于今天我们处理市场经济和经济全球化条件下的文化问题,诸如鼓励消费和防止消费主义、享乐主义的关系,在科学技术领域中强调创新与在文化领域中反对信奉“新的就是好的”原则的“唯新主义”的关系等等问题,也不无启示.起码,对于那些热衷于鼓吹听任市场对道德和文化的自发作用,追随后现代主义的人们,是一服清醒剂.

总之,关注保守主义,重视其思想,警惕其行动,借鉴其经验教训,吸取其合理的成分,在当今时代是必要的.

参考文献：

1　EconomicPhilosophy.伦敦.1960：13

2　希尔贝克.西方哲学史.上海：上海译文出版社,2004533

3　石磊.美国的新保守主义.南京：江苏人民出版社,2004

4　5　丹尼尔贝尔.资本主义文化矛盾.北京：三联书店,1989：130

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