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社会科学方面论文例文,与注重原创繁荣学派推动中国学术相关论文查重免费
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私有制为主体的资本主义,进而怀疑共产党和马克思主义.马克思主义、社会主义、共产党是三位一体的,只要怀疑一点就会连带怀疑另外两点.社会制度的核心是经济基础,经济基础的核心是所有制,所以,有些善良的人认为只要公有制控制几个经济领域就行了,认为只要是共产党领导,私有化也没问题,这是不懂历史唯物主义.全国都以私有制为主体了,共产党就领导不了啦.事实上,个别以私有制为主体的地区,人们的思想倾向已经发生了明显的变化.３、从现实社会生活中分析,腐败、民主制度的缺陷等问题的存在,使一些人怀疑“共产党一党领导”的制度,进而怀疑马克思主义、社会主义.尽管日本、韩国、印度等资产阶级国家多党制也存在较严重的腐败,美国、英国、菲律宾等都存在明显的资本垄断式资产阶级民主制的严重弊端,那都是发生在外国的事情；解放前资产阶级性质的国民党腐败和现在我国台湾地区的黑金政治等,也是过去和境外的事情.而主要生活在改革时期的我国中青年,只看到身边存在的腐败现象,以及社会生活中存在的不民主现象,极可能直观地得出“共产党一党领导”的制度就必然腐败和不民主的结论.倘若我们求真务实地使腐败越反越少,党内外民主制度大幅度地明显改善,由此造成的社会信仰问题便自然消失,否则,单靠宣传教育,事倍功半,难以根本做好人们的思想政治工作.
某些党校教授也赞成西方经济学的自私人假设,还请美国籍的张五常教授来宣传和“造势”,这只能加重人们的思想混乱.问题就在于,干部和学科带头人中有的人不坚持马克思主义了.有很多人就是这样想的：反正要搞资本主义、搞私有化,我就趁早把企业做亏,然后我再便宜地买下来；或者我能腐败就腐败,趁早捞一把.所以,搞腐败的人固然不好,但鼓吹导致腐败的理论的人和这些错误理论观点更应该批评.比如张五常等人主张,不要全力反腐败,甚至宣传腐败有功论.还有人误导说,只要市场化,腐败就少了,关键是要反国家干预,国家没有管制就没有腐败啦.这不对嘛,市场化和腐败没有很大关联.因为按照这种说法,２００３年的腐败应该比１９９３年的少,１９９３年的应该比１９８３年的少,事实却并非如此,而是随着市场化程度越来越高,腐败仍屡反不绝.当然,我们的市场化搞得还不够好.事实上,私有制和腐败密切相关,是随着私有化程度越来越高,腐败越来越多.中纪委的调研报告用统计数字指出：官员与私企相互勾结和利用,是当前经济类案件的突出特征.
４、从理论宣传教育的结果来分析,有一部分人宣传“邓小平理论的核心是不姓资、不姓社,不管什么‘主义’,只要三个有利于”；甚至认为“‘三个代表’重要思想同社会党的理论没有本质区别”.他们进而怀疑党的性质,怀疑要建设中国特色的社会主义和马克思主义.
这就提醒我们反思：为什么占用这么多的资源,花费这么多的精力,作了这么长的时间的宣传教育,竟然有不少重要人士和社会公众形成了截然相反的感觉和思想结论.长期接受党的教育和重用的胡长青就曾对在美国的儿子说过,社会主义搞不下去了,我迟早也要到美国去（在他家和办公室里,竟找不到一本马列原著,而被禁的香港书籍倒有好几本）.类似的状况并非罕见.其缘由,除了上述所有制结构变动的因素影响之外,与理论宣传教育上的逻辑矛盾性、片面性和空泛性,也有直接的关系.这就提示有关高层领导部门,必须集思广益,与时俱进地重新审视某些现存理论,重新探究宣传教育的针对性、策略性和有效性.中宣部去年组织编写的《干部群众关心的２５个理论问题》一书,解决了不少思想理论问题.
５、从课程和教师的比例来分析,高校少量的公共理论课在宣传马克思主义、社会主义和共产党,而不少社会科学的专业课却或多或少地作了反宣传,这就使部分学生觉得有相当部分的老师并不真正赞成马克思主义,进而妨碍了学生最终选择马克思主义.比如,有些学者在西方学了西方经济学理论,回国后不学习和掌握马克思主义经济学,又使用西方经济学原版教材,并以基本肯定的态度予以介绍,这样,就自觉或不自觉地作了反教育.可见,使用和重用自然科学人才同使用和重用社会科学人才,是有不同特点的.如果执政党不掌握这一人才发展规律,在实施人才强国战略中将可能自挖阵脚,适得其反.
６、从文科教材来分析,都没有关于什么是共产主义的定义和基本特征的阐述.２０世纪８０年代上半期,政治经济学和科学社会主义等教材还有关于共产主义基本特征的简短论述,后来几乎全部删去,仅仅阐述社会主义初级阶段.日益增多的教育者,从而更多的被教育者,认为共产主义的经济制度特征和本质规定是讲不清楚的.如果生产资料的全社会共同所有制和按需分配都不算共产主义经济特征和本质规定,而只是物质财富、思想精神和人的发展三个方面的极大提高,这是不是用抽象特征来取代基本特征?脱离马克思文本所规定的经济制度本质特征而单纯谈论这三个抽象特征,资产阶级政党及其主义会对此加以否定吗?近２０年教育出来的党内外中青年及其骨干,从哪里可以清晰地得知将为此奋斗一生的共产主义及其目标有哪些确切的内容呢?它同国民党、美国共和党、英国工党等资产阶级政党的终极目标有何本质区别呢?事实上,在马克思原创学说里,关于共产主义的三个抽象特征是以生产资料的全社会共同所有制和按需分配等基本特征为基础来统一描绘的.诚然,其具体模式是没有必要去预测或描述的.
那么,这些信仰危机问题能够缓解吗?我看如果认识到位,研究到位,措施到位,是可以逐步解决的.其中,大力运用已有的社会科学研究成果,继续进行有针对性的难题探索,是重要方略.在大变革时期,如果不用广义马克思主义为指导,不主动拿起科学的哲学社会科学理论的武器,就难以从根本上缓解普遍的社会信仰问题.
繁荣马克思主义及其学派
中央决定实施的马克思主义理论研究和建设工程,是直接为我国繁荣发展社会科学的总体目标,也就是建设三个面向、具有中国特色的社会科学而服务的.实施中需要注意的是：对于马克思主义中国化的理论成果,我们要搞清政界（官方）马克思主义与学界马克思主义的区别和联系.对于马克思主义经典著作的编译和研究,经典怎么说,一定要如实翻译,不能以实用主义的方法随便修订,这会丧失权威性.因为有人会看原文,来否定这个翻译.对于社会科学的管理来说,要学习西方有益经验.西方怎么管社会科学的?主要通过学科带头人,通过聘任制来管理.你是马克思主义者,我不聘你,一切都结束了.并不是哪个党政部门来管这个观点不能说,那个观点不能讲.现在我们很多理论宣传的纪律和意见,不传达到基层单位和学科带头人,引导社会科学发展的效果不佳.
要逐步搞清和建立政界（官方）马克思主义与学界马克思主义的良性互动机制.社会主义国家只有真正实行“双百”方针,允许马克思主义内部各个学派的大发展,才能出现马克思主义类型的社会科学大师.学术真正繁荣的一个重要标志是形成众多学派.许多马克思主义观点在党的文件里是第一次提,但从整个学术界来看就不一定是首创,所以,不能用政界马克思主义代替学界马克思主义.这是我的一个重要观点,是总结国际共运、执政党管理社会科学的经验得出的,在学界已经广为流传,得到赞同.在今年４月１１日《文汇报》的一篇讲演文章中,我也已经用文字的形式提过了.要借鉴西方官方和学界的关系,官方是从学术界选择、综合某些理论和政策主张来丰富自己,双方也可以互相讨论、批评,真正辩明到底什么对什么错,当初
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