化身博士类有关论文范文文献,与《化身博士》中的善恶统一相关论文答辩

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0340;是自我,恶的也是自我)和故事中的其他人物其实也形成了鲜明的对比,小说没有继续深究下去,只是略用笔墨联想式的展开了一些心理活动,比如当律师知道杰克尔的一切的时候,他也开始恐惧,他认为他的一生虽然清白,可是可曾为曾经犯下的过错而惶恐不安呢.

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3.基督教文化的原罪人性

《化身博士》还有宗教文化背景.史蒂文生对于人性的双面性很感兴趣,而且一直琢磨着如何把这个特征嵌入到故事当中,后来在梦境的启发下终于成功.西方文化中的人性善恶有较早的历史渊源,根据基督教神学,人是上帝完美的杰作,生来便是神的完美结合,把真善美集于一身,和世界和睦相处,管理伊甸园,但是撒旦认为他是有主见的,认为他不是上帝的造物,于是下到地间,从此完美开始失去灵性,撒旦诱惑夏娃吃了禁果,夏娃又给了亚当,所以所有亚当夏娃的子子孙孙们都是带罪之身,所有的罪恶的行为都来源于此,被称为原罪.基督教认为原罪是人思想和行为上犯罪的根源,会最终把人带入罪恶的深渊.亚当犯罪之后,世界没有人来管理,灵性死亡,造成人性的堕落,神创造的完美遭到破坏,从此人类变成自私自利,只顾自我的灵魂脱缰野马,原罪使得人类失去灵性的自我意识控制,完全以人自己为自我中心,使人有犯罪的倾向和性情.史蒂文生正是深刻思考着善恶的根源,通过《化身博士》中的杰克尔和海德来表现人性的内在矛盾,他也许没有现成的答案,但是已经尽致地把这种矛盾凸显出来,让我们思考的心绪久久不能平静.杰克尔,他有良好的前程,高尚的品德,端庄的相貌,“身材高大,体格健壮,容光焕发,处处显露出非凡的能力,而且心地善良”,可是,在邪恶滋长的时候他就变成了海德.在善与恶的焦灼中,杰克尔和海德在不停的对抗.“不管怎么说,我跟他们相比,我那些自愿主动的善行与他们对一切都漠不关心,懒洋洋的德性相比,我还是无愧于心的.这种虚荣心刚一产生,我便开始浑身发抖,恶心得要命,感到一种难以忍受的恐惧,发作完毕后,我昏倒在地上,但过一会儿头脑不再发晕了,心情也大不一样,我突然像吃了豹子胆一样肆无忌惮起来,什么危险,什么人世的束缚,全被抛到爪哇岛去了,我低头一看,衣服也变形了,紧贴在我的身上,放在膝盖上的手毛茸茸的,青筋毕露,我又是爱德华海德了.”骄傲自满、自诩浮夸的时候便是恶魔开始侵袭的契机,当善良放松警惕的时候也就是丑恶开始滋长的时候.当恶行来临,人类却有一种莫名的可耻的享受,可是过后却又深深陷入愧疚和罪恶感之中,就这样徘徊在善恶之间,心灵的内疚和犯罪的快感交织在一起,史蒂文生对人性的探究,其根源仍然是在思考和表现原罪,承认恶的根源存在,并不是羞耻,是需要勇气的,需要服罪的,需要诚心的,总比那些虚伪的,漠不关心的社会之流要好,就像杰克尔说的:他是无愧于心的,不管怎么说,善的是他,恶的也是他.

结语

人性善恶难辨,却是可辨.纵然善恶对立厮杀,但都是人性的基本组成部分,笔者认为,史蒂文生所描述的《化身博士》之案,与其说是揭露人性的恶,不如说是提醒读者和公众,善恶的相互依存性和统一性,人是一个完整的个体,分离善或者恶是不可能的,关键在于承认恶的本性,方能扬善,善恶本出一体,老子曰:美之为美,恶已,皆知善,斯不善矣.

主要参考书目:

[1]RobertLouis