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金石有关论文范文集,与金石书派的理与风格特色相关论文目录怎么自动生成
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李瑞清是系统地研究金石书法的第一人,并在他的《书学论集》中这样评价道：“李先生开辟金文一途,篆书门径,顿觉豁然开朗.他运用涩笔临写金文,刚劲顿挫,这连何绍基都未敢梦及的.”是不为过的.二、分析归纳和辩证的科学方法
金石书派产生的时代是一个古老的中国刚刚开始满怀热情地接受西方文明、崇尚“西学为体,中学为用”的时代.李瑞清在两江师范优级学堂就重视科学与实践,还专门请日本人来做教师,以使新一代的年轻人能够学到西方的现代科学知识.因此,金石书派的书学研究的方法是现代的自然科学方法与传统朴学方法的结合.这样就与传统的旧式学者包括康有为在内的研究书学的方式有本质的区别,不再使用一种很玄妙的解释,而是如胡小石所说的“从根本上说,人就不是一个什么玄妙,不过是生物的一种”.③所以科学的分析归纳和辩证的方法成为金石书派最基本的理论方法.
首先,李瑞清根据书体的产生必有因果关系的科学思想提出：“大凡篆书与地理有关系,即在成周,各国有各国之风气,故书法不同.余欲著一书,以各国分派,见书未成,嘱门人胡光炜为之,正在考订商酌时也,今只得以器分派.”他在《玉梅花庵论篆》将周、春秋战国时期的钟鼎铭文分为十大流派,分析了各派的风格特色以及渊源关系.
虽然在李瑞清之前,清代已有分派研究承传之法,如杨宾的《大瓢偶笔•,夏周秦汉三国六朝碑帖》,但只涉及碑,没有研究钟鼎器物.即使有的学者研究器物,但也只是考证而已.也许如杨守敬所言“三代古文尚矣.然高古绝伦变化无方,今不适用又不能尽识,故自汉以来,以此名家者鲜.”现在看来李瑞清对各派风格渊源的分析,由于当时历史条件的局限,主观的成分居多,难免有的地方显得粗略和不很确切.但是瑕不掩瑜,他吸收了前人具有现代精神的分析归纳方法,揭示了书法风格产生并非突然的,必有其因果关系,勾画出了一个既然发生,以后必有其相当的影响与其后来的流续的线索和脉络.因此可以说,“以器分派”是近代书学的一大创举,对现代的书法风格研究有着重要的积极意义.李瑞清后的金石书派弟子胡小石秉承此义,并将其理论发扬光大.胡小石是金石书派的集大成者.他受过新式的现代教育,学的是农博专业,从日本教师那里学习过生物、矿物、地质、农业等课.毕业后又做过八年中学博物课老师,期间又采集动植物标本与考定动植物名称.他继承李瑞清的遗志,并有所发展.他在《跋临川夫子手临毛公鼎》一文中论述了篆书的“六变”之说：“篆书,汉以前其变三,汉后其变三.殷人尚质,其书直,变一矣.周人尚文,其书曲,变二矣.秦改周之文,从殷之质,其书反曲以为直,所谓小篆者也,变三矣.汉魏继嗣,无所能发明.李阳冰出,化方以为圆,齐散以为整,而小篆之敝极焉,变一矣.邓石如攻八分,由汉碑额以探秦篆,其书深刻,往往得李斯遗意,变二矣.何绍基晚而好篆,取笔于周金,因势于汉石,势则小篆,笔则大篆,遂易沈滞之习,变三矣.”在《中国书学史绪论》和《书艺略论》中论述了书法用笔由方笔――圆笔――纤笔的发展规律：“(一)自殷至西周早期铜器上所见方笔用折之文字,相当于古文.可举大盂鼎为例.甲骨刻辞亦属此类.(二)自西周中叶以下至东周早期铜器上所见圆笔用转之文字,相当于大篆.可举散氏盘、毛公鼎为例.著名之石鼓文,即东周初年之铭刻.大篆发展至春秋时,用笔日趋纤细.可举齐仲姜、国佐缶詹为例.
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三、以学问统领书法的形质
金石书派的前贤们在创作上虽是以“金石气”为面目,但他们无不具有深厚的学识功底,谙熟古文字学、考古学、文学以及书画鉴定学.李瑞清曾说：“学书尤贵多读书,读书多,则下笔自雅：故自古来学问家,虽不善书,而其书有书卷气；故书以气味为第一.不然,但成手技不足贵矣.”⑤胡小石也说过：“学有造诣的人应兼具‘儒林’、‘苑’之所长,既能搞研究,又能懂创作.”⑥因此他们的书法都是以金石气为形质,书卷气为精神,一方面具有远古的民族文化重要表现形态,另一方面又是民族的崇高精神、气骨,文人士大夫的识见、学养、情性、艺术追求、审美趣味原化为书法的艺术气息的体现,达到了“金石气”与“书卷气”的完美结合.在金石书派看来,如果单纯追求金石气,即容易形成作字、画字之病,以书卷气养之,使金石气在于似与不似之间,古而能新,今不同弊.而书卷气的获得就是要有学问.即以临摹古文的感性经验为基础,进而研究汉字形变的普遍规律,以文字研究的理论作指导,不断提高创作水平,二者循环交替,齐头并进,互为补充.在书法理论研究与书法实践的关系上,金石书派一直以来都是两者并重,相互促进,既不空发议论,也不死守技法,而是以学术研究指导书法创作,以书法创作验证学术研究.如此,则研究不空泛,处处落实；创作不盲动,精审明辨,取舍生发,游刃有余,达到下笔有由,随意驱遣的境界,即所谓“随心所欲不逾矩”.
历史上一般有书法创作和书法研究的区别,前者认为是一种创造,是一门艺术,而后者应该是一门学问.但是历代的大书家都是书法创作与书法理论并重,如唐代的欧阳询、颜真卿、孙过庭,宋代的苏东坡、黄山谷、米芾等等,以及前面所提到过的碑学大师们.李瑞清、胡小石不仅具有对书法线条有强烈的感受能力,以及对文字线条高度的再创造的技能外,还具备系统的古文字、音韵、训诂、诸子百家、佛典道藏、古文、诗歌、金石书画之学,广涉精研,多有成就.胡小石早在两江师范读书期间,经李瑞清介绍,拜清末诗坛名将“同光体”领袖之一陈散原(三立)门下学唐诗,以后一生写诗词数百首.两江毕业后就聘于长沙明德中学任博物教师,因实验条件太差,转而钻研《楚辞》,从考证其中的花草树木,进而到对屈原作品的全面研究先后发表了《远游疏证》、《楚辞辨名》、《离骚文例》、《屈原于古神话》、《楚辞郭注义徵》等文章,成为著名的楚辞研究专家.他的《中国文学史讲稿》是我国最早出版的文学史之一,另外还有《唐人七绝诗论》、《声统表》等专著,还有对张若虚、李白和杜甫等人的专文研究.这样完善的中国国学知识结构,使他能将辩证的思辨力与独具的鉴赏力相结合,将深邃的历史眼光和强烈的个性结合起来,将严谨的分析、研究、论证、判断、雄辩的逻辑思维能力和丰富的想像力、热情的创造力结合起来.因此他的书学理论在“求分于石,求篆于金”和“以器分派”的理论基础上,进而提出“六变”之说和“方笔圆笔”之论等,使金石书派理论向前迈进了一大步.
金石书派的艺术风格
由于金石书派是在书界“碑学大播,三尺之童,十室之社,莫不口北碑写魏体,盖俗尚成矣”⑦的时代背景下产生的,因此金石书派的第一个风格特征就是以极其忠诚的态度深刻地把握魏碑体势.李瑞清精研北碑,每有所见,必先细心研究,对情趣相投者,再三临习,以求深入,“每临一碑,步趋恐失,桎梏于规矩,缚绁于毡墨”.⑧久而久之竟成习惯,即使是友人赠答,也每每以临习酬之.这表现在他的创作态度的求真务实,也正如此而“在当时书坛榜首之中,这个没有个人特色的却成了一种鲜明的个人特色成为独特的风格”.⑨显然这里指的仅限于李瑞清魏碑风格的真书作品.广泛地临摹、刻苦地学习,使李瑞清
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