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海子方面有关论文范本,与海子诗歌《阿尔的太阳》赏析相关毕业论文模板
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一件件作品,正是梵高的绘画和海子的诗篇!成功的作品是艺术家光荣的标志,另一方面,那些伟大的作品――艺术家的“孩子”――却往往会无情地“吞噬”艺术家的“一切”,“火中取栗”的寓意一旦得以印证,“吞噬一切”这个词令人不寒而栗.同梵高一样,海子最终也被那群“苦痛的孩子”所吞噬,简直是一语成谶!生生死死,海子和他的“瘦哥哥”有许多相似之处.为了各自狂热的艺术追求,他们宁愿放弃物质和情人,过着极其简单的生活,而又追求无限的精神信仰,这是常人所不理解和无法接受的,也是难以达到的境界.瘦哥哥梵高,梵高啊/从地下强劲喷出的/火山一样不计后果的/是丝杉和麦田/还是你自己/喷出多余的活命的时间
第二诗段的抒情直抒胸臆,情感强烈而思想深刻.海子认为,梵高的创作激情是在喷涌,如同地下火山的爆发.这种喷涌固然可以创造出诸如《丝柏》（即“丝杉”）、《麦田》等著名的油画作品,但同时也极大地缩短了艺术家的正常寿命.因此,这种不要命的创作是危险的,恰如火山爆发一样“不计后果”.艺术之火在照亮他物之时,却吞噬了自己,并把一切化为白色的灰烬.海子在其日记中写道：“我的燃烧似乎是盲目的,燃烧仿佛中心青春的祭奠.燃烧指向一切,拥抱一切,又放弃一切,劫夺一切.”{5}海子理解梵高的创作激情和悲剧命运,是基于其自身对创作激情与个体命运之间矛盾的深刻洞察,所以“瘦哥哥梵高,梵高啊”这率性而亲切的呼唤才脱口而出,毫不显得做作.
三
其实,你的一只眼睛就可以照亮世界/但你还要使用第三只眼,阿尔的太阳/把星空烧成粗糙的河流/把土地烧得旋转{6}
第三诗段语气稍微舒缓下来,并逐渐向第四诗段过渡.如果说前两个诗段写出了海子对梵高苦难与命运悲剧的深刻理解,本诗段则写出了海子对梵高绘画天才的崇拜.在海子心中,梵高凭借一只肉眼就可以“照亮世界”,但他还要使用“第三只眼”.“第三只眼”亦即佛教中的“天眼”,象征着开悟,被称作“智慧之眼”,海子借用它来解释梵高所具备的超前的绘画观念和超强的艺术感觉.在给弟弟提奥的信中,梵高表述了自己的绘画理念：
当我画太阳时,我要让人们感觉到它是在以一种惊人速度旋转着,正发出威力巨大的光和热的浪；当我画一块麦田时,我希望人们能感觉到麦粒内部的原子正朝着它们最后的成熟和绽开而努力；当我画一棵苹果树时,我希望人们能感觉到苹果里面的果汁正把苹果皮撑开,果核中的种子正在为结出自己的果实而努力.
梵高观察世界时所拥有的非凡的艺术感觉,仿佛来自神秘的“第三只眼”.阿尔时期的梵高不仅画燃烧的向日葵,还画灿烂的果园,扭得像火的柏树,起伏如波涛的地面,转动如漩涡的太阳和云,这些都是其巅峰情绪体验的反映.以其《星空》为例,暗绿褐色的柏树像一股巨形的火焰,由大地的深处向上旋冒；天空,像燃烧流动的河流；一切似乎都在旋转、躁动,在夜空中放射绚丽的色彩.有人说梵高之所以伟大,是因为他改变了人们的眼睛；也可以说,梵高之所以伟大,是因为他拥有了非凡的“第三只眼”.而诗人海子则把梵高的“第三只眼”外化为“阿尔的太阳”,在太阳的“神启”下,梵高获得艺术上的突飞猛进,其“太阳信仰”也得到最好的说明.接下来请看第四诗段――
举起黄色的痉挛的手,向日葵/邀请一切火中取栗的人/不要再画基督的橄榄园/要画就画橄榄收获/画强暴的一团火/代替天上的老爷子/洗净生命/红头发的哥哥,喝完苦艾酒/你就开始点这把火吧/烧吧
这一诗段是全诗的高潮部分,也是最具阐释空间的部分.如果要找出本诗段关 键 词的话,“向日葵”、“橄榄园”、“苦艾酒”和“洗礼”不可或缺.而“火”则是贯穿其间的红线,属于关键中的关键.在梵高眼里,向日葵不是寻常的花朵,而是太阳之光,是光和热的象征,是他内心翻腾的感情烈火的写照.从某种意义上讲,向日葵是梵高的崇拜物.这崇拜也是梵高对太阳的崇拜,对色彩的崇拜.本诗段的“向日葵”在诗人海子的眼里,被描写为“黄色的痉挛的手”,这只手当然是梵高“举起”的.获得太阳“神启”的画家梵高,邀请“火中取栗”的艺术家们,不但要成就艺术上的创新,还要用象征着艺术的向日葵――太阳,代替天上的上帝,从而完成艺术家新生的“洗礼”.海子甚至怂恿“红头发的哥哥”,要他“喝完苦艾酒”就点燃那“强暴的一团火”,让生命恣情燃烧!海子充分理解梵高那团火所包含的“反叛”精神.在艺术世界里,没有“反叛”便没有“革新”,但是,能否用艺术代替信仰加以崇拜呢?海子似乎急切地渴望从梵高那里,获得足够的信心和勇气.“太阳是我的名字/太阳是我的一生”,当海子这样呼唤的时候,这个“以梦为马”的诗人,正加速燃烧自己!
本诗段中的“橄榄园”既有宗教典故,又蕴含梵高和高更之间的绘画故事.
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《圣经》中的“客西马尼园”是基督耶稣经常祷告与默想之处,也是其被门徒犹大出卖和被捕的地方,因为园内有八棵橄榄树,亦被称为“橄榄园”.在西方传统中,“橄榄园”往往具有宗教象征意味.画家高更和埃米尔贝尔纳,都画过橄榄园中的基督这个题材,梵高看过他们的草图后,并不满意.梵高在给弟弟的信中说：“我不会画一幅基督在橄榄园中的画,更多的可能是画橄榄的收获,就像人们现在所看到的.”高更在阿尔离开梵高以后,根据从前的草图画了一幅油画《橄榄园中的基督》,他将“橄榄园”中受难的基督耶稣的脸容画成了自己,仿佛是在宣告：艺术家的受难就是基督的受难.1889年,梵高重拾橄榄树这个题材,仅在5月至12月,就画了15幅《橄榄树》或《橄榄林》.梵高写信跟弟弟提奥说：“这个月我一直在画橄榄树,因为它们中间那看不见的基督让我无法自已.”梵高用自己的画作向高更和贝尔纳证实：他不需要以历史悠久的“客西马尼园”为题材,也能传达出生命痛苦&#
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