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关于文学批评类论文范例,与文学:批评与学术的乖谬相关论文的格式
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符其实的创作者.鲁迅先生很推崇勃兰兑斯,他在写《新文学大系》小说二集导言时就常常采用这种笔法.他对于沉钟社用诗歌表达他们内心难以名状的隐曲之歌的描述,都充满着感性和灵异的悟解,读来如同朗诵一段优美精致的散文.李健吾先生的批评经常令作家不服,卞之琳等都对这位批评家提出过质疑乃至抗议,但他们哪里知道,李健吾在进入某些作品的批评之际,完全进入了自我表现的精神境界,与其说是批评作品,还不如说是在披露自己的心灵隐曲.在这种情形下,人们只应该为批评家的自我表述所迷惑,而不应去指责他是否“忠实地”解释或理解了作品.批评家富有创造性地发挥自己的灵性和感悟,在文学批评的文本中是不应受到指责的.这些文学批评都是理想的境界,成功的范例,这样的成功往往是一般的学术研究所难以企及的境界.
只是,中国当代文学批评的层次与这样的理想状态相差甚远.这种不理想的情形一方面由批评家自身的素质所决定；另一方面,也与文学研究界对文学批评本质属性的认知不够清晰有关.当人们没有打起足够的精神从文体特征和学术品质上厘清学术研究与文学批评之间的关系,人们就不可能对文学的学术研究及其规范性有足够的重视,同样,也不可能对文学批评的应有素质和特征作出清晰的认知与准确的把握.批评家的才力、悟性跟不上,是影响精彩的文学批评产生和盛行的一个重要因素,但更重要的因素则是,批评家根本不清楚什么是理想的文学批评,根本不知道文学批评是可以而且应该和文学的学术研究完全分开的.其实,只有当文学评论和学术研究分开后,才可以获得独立的地位,而只有获得独立的地位后,才可能有更大的发展空间.而文学研究现实中,大部分批评家、研究家没有进行这种区分的意识,当然更没有区分的努力,长期造成型类的混杂.长此以往,自会导致文学评论没有批评的灵性和创造力、冲击力,倒是染上了学术研究常有的经院式习气,这样的习气如果不充实以可靠的学术内涵,则会迅速酸腐化,本应精彩的评论让人读来味同嚼蜡；文学的学术研究也向批评和评论方面趋近,从学术缺少规范到严重失范,学术最终成为不学无术者上下其手的工具与器械,既掉了学术的分量也失去了批评的灵性与冲击力.型类的混杂最后导致型类的破产,学术研究既受到严重干扰,合格的精彩的文学批评也同样难以产生.
二
虽然从实际操作层面硬性将文学的学术研究与文学批评区分开来往往吃力不讨好,但从学术建设的必要性以及为文学批评发展的前景计,至少必须在理论上体现出这样一种区分的学术努力,甚至哪怕仅仅体现这样的一种区分的意识,也对现当代文学学术研究规范的建立以及文学批评本质特性的把握较为有利.其实,从理论上作这样的区分并非没有可能,关键是要解决人们的学术认知和学术自觉问题.
从文学事业的整体上考虑,文学批评和文学的学术研究显然都属于合理的价值构成,各自具有不可替代的价值,因而彼此之间的区分不仅必要,而且可行.如果循着德里达的思路把文学的社会运作称为“文学行动”,则这个“文学行动”中所包含的文学写作,至少包括文学创作、文学批评和文学的学术研究,分别构成文学行动的创作本体、批评本体和学术本体.文学批评与文学的学术研究虽然都可以笼统地称为文学研究,但其实分属于两个不同的文学本体,因而可以加以区分.
文学的学术研究与文学批评之所以可以区分,是因为两者的研究旨归有着明显的差异.文学的学术研究同其他各个领域的学术研究一样,以揭示对象的本真,解释对象所显示的内在运行规律和现象本质为价值旨归,这与文学批评不一样；文学批评是批评家就文学文本或一定的文学现象提出自己的判断、评论意见,其以表述批评家自己的聪明才智和灵性感悟为价值旨归.简明一点说,文学的学术研究是以客观的学术阐述,尽可能接近对象的本真与本质,其可能的学术结论往往通向事实的唯一性（尽管我们也许永远抵达不了这种唯一性）,文学批评和文学评论则是以批评家的自我感悟及其表述,通向新异和别出心裁的理念丰富性.
文学的学术研究的目标是从一个学问的继承出发,按照一定的学理,顺从一定的规范,谨慎客观地抵达某一种学术结论.它也跟文学批评一样要得出一个学术结论,但是这个学术结论并不是随便得出的,它必须从学问出发,按照一定的学理,在一定的规范的方法的导引下去抵达这个学术结论.如果这个学术结论是目标的话,要求这个结论尽量是客观的,是符合文学史最基本史实的,是符合文学规律最一般的实质的,是符合文学理论最普遍的真理的.虽然实际情况下,大部分的学术研究往往最后都达不到这个目标,但依然是所有的文学的学术研究者都矢志追求的理想.
为什么文学的学术研究往往很难企及学术结论唯一性的目标?第一,由于文学史实自身的复杂性以及经年日久的遮蔽,使得文学史研究很难抵达历史的本真.很多文学史的史实被历史的烟尘所覆盖,学术研究如何去拂拭干净这样的历史烟尘,回归史实的本真,这就是一个特别的难题,而且很多情形将会是,即使回归到了历史的本真也很难做出肯定的判断和恰如其分的评价.但这样的难题哪怕注定千古难克,也不应成为阻止文学的学术研究努力迫近唯一性结论和目标的理由.事实上,这样的努力与追求应该被理解为文学的学术研究的内在动力.第二,文学理论的普遍真理也很难抵达.理论的特性就是要在不断的言说中产生和发展,而这样的特性也就决定了很难产生出足以被奉为“真理”的理论.苛刻一点或者绝对一点说,任何关于文学的理论都难以抵达真理的境界,因为所有的理论都余留下巨大的空隙供人们去反复盘诘,供文学实践去不断开拓；哪怕是可被视为公理的关于文学的定义,几乎每一个关 键 词都似乎有商榷的余地.所有的这些反诘和质疑之论都可能有些偏激,但又都可以消解文学定义的权威性和真理性.不过文学理论真理性的消解并不能成为文学的学术研究放弃追求真理性结论的口实,学术研究所运用的理论,以及学术研究所论证的理论,都应该尽可能稳妥、精当,并努力接近真理性.
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与文学的学术研究相异其趣,文学批评所通向的结论,包括所运用的理论,都无需而且也不应迫近学术研究所要求的唯一性或真理性,相反,它鼓励多样化和新异感.在文学批评和文学评论的意义上,分明验证着俗语所说的“一千个读者有一千个哈姆雷特”的现象――文学批评家理应以一个单个的当然有些独特的读者的身份发表自己富有创见的意见.一篇好的评论应该是通过评论者跟评论对象之间的对话和相互间的否定,然后擦出思想和情感上的火花,
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