关于国学论文范文参考文献,与20世纪前期两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的辩相关论文格式范文

本论文是一篇关于国学论文格式范文,关于20世纪前期两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的辩相关毕业论文开题报告范文。免费优秀的关于国学及国故及国粹方面论文范文资料,适合国学论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。

内容摘 要当下,一股“国学”热潮经久不衰,但鲜有人了解我国现代史上关于“国学”之争的情况.本文针对“冬烘①先生之‘国学’”,对20世纪前30年两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩作一清理,比较其差异,总结值得思考和借鉴之处.

关 键 词国学国粹国故论辩启示

作者谢保成,中国社会科学院历史研究所研究员、博士生导师.（北京：100732）

80多年前,群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版.其中,曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：“‘国学’之为物,名虽为一,实则为三,北京国学研究所之国学,赛先生之‘国学’也；无锡之国学专修馆,冬烘先生之‘国学’也；上海之国学专修馆,神怪先生之‘国学’也.”时下谈“国学”的文章不少,不能说没有“赛先生之‘国学’”,也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”,但仅就所见,大都“冬烘先生之‘国学’”,因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品；二不知20世纪初、20世纪20年代有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩；三是互相传抄这样几句话――“国故”包含中国固有历史与文化之全部,其中之精华称“国粹”,以“国故”为研究对象的学问称“国故学”,简称“国学”,“国故”与“国学”有相同之处――却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点,甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐弃而不用.有此“三不知”,难怪一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄,最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”.为此,将20世纪前30年两次论辩情况作一清理,以供热衷“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅.

20世纪初：“国学”与“国粹”的论辩

“国学”一词,在西学和“欧化主义”刺激下,由日本学界最先提出来.戊戌变法前夕,屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文,提到《东华杂志汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴,将压倒西学”的说法.

“国粹”的舶来,几与“国学”同时.1901年9月,梁启超的《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质,欲强使改用耶稣纪年,终属空言耳”句,为国人最初在报刊上使用“国粹”一词.1902年4月,梁启超致函康有为,说“日本当明治初元,亦以破坏为事,至近年然后保存国粹之议起.国粹说在今日固大善,然使二十年前昌之,则民智终不可开而已”［1］.7月,《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》,传递日本两种“主义”的对垒：“国粹主义者谓保存己国固有之精神,不肯与他国强同,如就国家而论,必言天皇万世一系；就社会而论,必言和服倭屋不可废,男女不可平权等类.一为欧化主义,欧化云者,谓文明创自欧洲,欲己国进于文明,必先去其国界,纯然以欧洲为师.极端之论,至谓人种之强,必与欧洲互相通种,至于制度文物等类无论矣.”同年秋,梁启超与黄遵宪商议在日本创办《国学报》,“当以保国粹为主义,取旧学磨洗而光大之”,黄遵宪建议“当以此作一《国学史》”［2］.其论《中国学术思想变迁之大势》,将“国学”与外学相提并论：“今日欲使外学之真精神普及于祖国,则当转输之任者,必邃于国学,然后能收其效.”

1903年初,章太炎致函刘师培,深信“他日保存国粹,较诸东方神道,必当差胜也”②.6月,《浙江潮》刊载“社说”《国魂篇》,以“国粹主义”与“世界主义”同为一国进化之“两大主义”.章太炎因“苏报案”入狱,作《癸卯口中漫笔》,自谓“上天以国粹付余”［3］.

1904年3月,黄节在《政艺通报》第1号发表《国粹学社发起辞》,声明“国粹,日本之名辞也.吾国言之,其名辞已非国粹也”,表示“于保存国粹之一面,务欲发挥而光大之,以为吾祖国生色”.12月,黄节在《政艺通报》第11号发表《国粹保存主义》,介绍日本国粹主义：“夫国粹者,国家特别之精神也.昔者日本维新,欧化主义浩浩滔天,乃于万流澎湃之中,忽焉而生一大反动力焉,则国粹保存主义是也.当是时入日本国民思想而主之者,纯乎泰西思想也,如同议一事焉,主行者以泰西学理主行之,反对者亦以泰西学理反对之,未有酌本邦之国体民情为根据而立论者也.文部大臣井上馨特谓此义,大呼国民,三宅雄次郎、志贺重昂等和之.其说以为宜取彼之长,补我之短；不宜醉心外国之文物,并其所短而亦取之,并我所长而亦弃之.”同时解释说：“本我国之所有而适宜焉者国粹也,取外国之宜于我国而吾足以行焉者亦国粹也.”

光绪二十九年,朝廷颁布《学务政纲》,以“外国学堂最重保存国粹,此即保存国粹之一大端”.随后,大臣奏议多有“国粹”的说法,如光绪三十一年袁世凯、赵尔巽、张之洞等会衔奏请废科举广学校,认为学堂“首以经学根柢为重”,“益于保存国粹,尤为竞竞”［4］.

20世纪初,谈“国粹”成为时髦：“近数年来,中国之号称识者,动则称国粹.环海内外,新刊之报章书籍,或曰保存国粹,或曰发挥国粹,甚者则曰国粹之不讲则中国其真不可救药.”［5］

“国粹”或“国学”二词最初出现,基本是转述日本的说法.1905年1―2月间,国学保存会成立,把“研究国学,保存国粹”确定为宗旨,将“国学”与“国粹”捏合在一起,并创办了《国粹学报》.但黄节、邓实、章太炎、刘师培等所谓“国粹派”,对于“国粹”或“国学”始终存在着不尽相同的理解和说法.

黄节以“名从主人,物从中国,吾有取于其义云尔”［6］,表示与日本所说“国粹”不同.其所谓“吾有取于其义”者,在“粹”而不在“国”,认为“发现于国体,输入于国界,蕴藏于国民之原质,具一种独立之思想者,国粹也；有优美而无粗,有壮旺而无稚弱,有开通而无锢蔽,为人群进化之脑髓者,国粹也”,只要适当今中国之用,均为“国粹”.［7］章太炎发表《印度人之论国粹》,就像是在针对黄节的“吾有取于其义云尔”,认为“义有是非,取是舍非者,主观之分；事有细大,举大而不遗细者,客观之分”,明确表示：“国粹诚未必皆是”.1906年出狱到日本,在东京留学生欢迎会上发表演讲,“用国粹激动种姓,增进爱国的热肠”,提出“为甚提倡国粹?不是要人尊信孔教,只是要人爱惜我们汉种的历史.这个历史,是就广义说的,其中可以分为三项：一是语

1 2 3 4 5 下一页

关于国学论文范文参考文献,与20世纪前期两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的辩相关论文格式范文参考文献资料：

专科汉语言文学课程

电大汉语言文学毕业论文

英文学术论文

文学赏析论文

文学小论文

汉语言文学自考毕业论文

汉语言文学专业论文

汉语言文学论文摘要

戏剧影视文学论文

电大汉语言文学本科论文