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难以取得更大的成绩.

3.“科学的精神”与20世纪学术文化的关系,以“国学”与“国故”论辩为契机,经疑古辨伪、古史新证,以及随后兴起的文化史热,成为20世纪学术文化发展的重要环节,需要进行认真细致、科学缜密的总结.

总之,谈“国故”要有“述往事,思来者”的历史观念,不只是从“国故”中寻找所谓的“精粹”,而是要创造民族新文化；讲“国学”需要科学精神,不只是担心“国故”的沦丧,必须具有包容人类一切先进思想、科学文化的博大胸怀.不愿接受人类先进思想、科学文化,不以创造民族新文化、推动社会进步为旨归,谈“国故”、讲“国学”,已有上述说“国粹”、讲“国学”者的前车之鉴.

注释：

①《唐摭言》卷8《误放》记述：唐宣宗大中八年（854）,礼部侍郎郑薰主考,误以颜标为鲁公颜真卿的后人.当时时局不宁,志在激励忠烈,便以颜标为状元.谢恩那天,问颜标家庙在那里.颜标回答说：“是由寒门考进,不曾有家庙.”郑薰恍然大悟,只能支吾沉默.不久,被无名子嘲笑说：“主司头脑太冬烘,错认颜标作鲁公.”由此,“冬烘”即用来形容主观、懵懂.

②《国粹学报》1905年第1号.按：“东方神道”,指日本国学.

③参见陈钟凡《周礼古注集疏跋》,《刘申叔先生遗书》第6册,宁武南氏1936年刊本.

④两文均收《国故学讨论集》第1集,群学社1927年.

参考文献：

［1］［2］文江、赵丰田.梁启超年谱长编.上海：上海人民出版社,1983：278、292-293.

［3］国粹学报.1905（8）.

［4］光绪东华录（五）.

［5］国粹之处分.新世纪,44.

［6］国粹学社发起辞.政艺通报,1904（1）.

［7］国粹保存主义.壬寅政艺丛书.政学文篇（卷5）.

［8］研究国故的方法.时事新报觉悟副刊,1921.8.4.

［9］梁启超.饮冰室合集（文集之三十九）：113-114.