关于环境美学相关论文范文资料,与生态美学与环境美学的关系相关论文提纲

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内容摘 要生态美学与环境美学的关系问题一直是学术界关注的问题,西方环境美学与中国生态美学有着基本共同的文化立场,而且西方环境美学是中国生态美学建设发展的重要参照与资源.虽然两者在产生的历史、社会背景、字意、哲学内涵与传统文化继承上还是有着某些差异,但两者的联合与互补能够促进当代美学的建设发展.

关 键 词生态美学环境美学生态中心生态人文主义参与美学

作者曾繁仁,山东大学文艺美学研究中心教授、博士生导师.（济南：250100）

生态美学与环境美学的关系问题一直是国内外学术界所共同关心的问题,因为当代西方美学界一直大力倡导环境美学,而中国当代美学界部分学者极力倡导生态美学.2006年在成都召开的国际美学会上,在笔者作了有关生态美学的发言后,国外学者集中向我提出的问题就是生态美学与环境美学的关系话题.本来,从美学的自然生态维度来说,生态美学与环境美学都属于自然生态审美的范围,是对“美学是艺术哲学”传统观念的突破,它们应该属于需要联合一致的同盟军,不需要将其疆界划得很清晰.但从学术研究的角度却又有将其划清的必要,而且中国学界还要回应国际学术界的疑问.

首先,西方环境美学是中国当代生态美学发展建设的重要参照与资源.从文化立场来说,生态美学与环境美学有着两个比较共同的立场.这就是共同面对当代严重的生态破坏而要对生态环境加以保护的立场.中国当代生态美学实际上是我国现代化逐步深化进入生态文明时期的产物,它以生态文明建设作为自己的目标.而西方环境美学也是在环境问题突出以后产生的,并以环境保护作为自己的坚定立场.诚如芬兰环境美学家约瑟帕玛所说,“我们可以越来越明显地看到现代环境美学是从20世纪60年代才开始的,是环境运动和它的思考的产物,对生态的强调把当今的环境美学从早先有100年历史的德国版本中区分了出来”.而且,他还明确地将“生态原则”作为环境美学的重要原则之一,他说,“在自然中,当一个自然周期的进程是连续的和自足的时候,这个系统是一个健康的系统”.［1］另外一个共同的立场就是,它们都是对传统美学忽视自然审美的突破.

我国生态美学研究者明确表示生态美学的最基本的特点就是,它是一种包含生态维度的美学.［2］而西方当代环境美学的一个重要立场就是对于传统美学忽视自然生态环境美学的一种突破.加拿大著名环境美学家艾伦卡尔松在《环境美学》一书中指出：“在论自然美学的当代著作中,大量的这些观点其实在一篇文章中早就遇见到了：在赫伯恩创造性的论文《当代美学及自然美的遗忘》（“contemporaryAestheticsandtheNeglectofnaturalBeauty”）中,他首先指出,美学根本上被等同于艺术哲学之后,分析美学实际上遗忘了自然界,随后他又为20世纪后半叶的的讨论确立了范围.等与自然相关的鉴赏可能需要不同的方法,这些方法不但包括自然的不确定性和多样性的特征,而且包括我们多元的感觉经验以及我们对自然的不同理解”.［3］

西方环境美学发展得较早,我国20世纪90年代中期产生的生态美学明显接受了西方环境美学的资源.我国第一篇涉及自然生态美学的学术文章就是由之翻译的由俄国学者曼科夫斯卡亚所写的《国外生态美学》,该文实际上介绍的是西方环境美学,发表在1992年《国外社会科学》第11、12期.该文对我国生态与环境美学研究产生了重要影响.此后,李欣复才于1994年发表第一篇《论生态美学》的学术论文,徐衡醇于2000年出版了第一部《生态美学》论著,中华美学学会青美会于2001年召开了全国首届生态美学学术研讨会.曾繁仁于2003年出版《生态存在论美学论稿》一书,提出“生态存在论审美观”.与此同时,西方环境美学也加快了在我国传播的步伐.2006年前后,滕守尧组织翻译了卡尔松的《环境美学》；而陈望衡组织翻译了伯林特的《环境美学》与瑟帕玛的《环境之美》.至此,西方环境美学代表性论著均翻译介绍到我国.陈望衡教授也于2007年出版了我国第一部环境美学专著,融中西马为一体构筑了自己的环境美学体系.在我国生态美学建设过程中西方环境美学也给我们以滋养,它们关于“宜居”观念的论述给我们以很大的启发,特别是伯林特的“参与美学”、“生态现象学”以及“自然之外无它物”的理论观点更给我们启发良多.正是从这个意义上,我们认为西方环境美学是中国当代生态美学建设的重要资源与借鉴.

当然,中国的生态美学与西方的环境美学还是有着某些区别.首先,生态美学与环境美学产生于不同的时代与地区.环境美学产生于20世纪60年代的西方发达国家.其时,这些国家基本完成了工业化,而且它们大多有着比较丰富的自然资源.更为重要的是,那时西方生态哲学与生态伦理学刚刚起步,占主导地位的是“生态中心主义”思想.因此,在当代西方环境美学中占主导地位的理论观点是“生态中心主义”观点,力主“自然全美”与“荒野审美”等等.而中国是在20世纪90年代中期,特别是从21世纪初期开始逐步形成具有一定规模的生态美学研究态势.其历史背景是在工业化逐步深化的情况下,发现单纯的经济发展维度无法实现现代化,而必须伴之以文化的审美维度.这就是科学发展观与和谐社会建设提出的缘由,与此同时我国生态美学研究获得逐步发展.因此,我国的生态美学建设面对的是急需发展经济的现实社会需要与环境资源空前紧缺的国情现状,经济发展与保护环境成为双重需要.这与西方环境美学提出的历史文化背景是有明显差别的.而且,在21世纪,人类对于生态理论的认识也有了较大的发展与变化,发现单纯的“生态中心主义”难以成为现实,只有人与自然的“共生”才是走得通的道路.正是在这种情况下,出现“生态人文主义”与“生态整体主义”等等更加符合社会发展规律的生态理论形态,成为当代生态美学的理论支点.这也就使中国生态美学所凭借的理论立足点比西方环境美学的“生态中心主义”更加可行,并具有更强的时代感与现实感.

其次,从字意学的角度说,“生态”与“环境”也有着不同的含义.西文“环境”（Environment）,有“包围、围绕、围绕物”等意,明显是外在于人之物,与人是二元对立的.环境美学家瑟帕玛自己也认为“甚至‘环境’这个俗语都暗示了人类的观点：人类在中心,其他所有事物都围绕着他”.［4］而与之相对,“生态”（Ecological）则有“生态学的,生态的、生态保护的”之意,而其词头“

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