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科学哲学类论文范文例文,与科学哲学在什么意义上可借鉴现象学相关论文格式模板
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82;有有效的经验对科学才是有价值的.就自然科学的本质,他说,自然科学假定认识着一个自在的自然,但“作为意识的经验如何能够切中自在的对象”这个认识论问题是自然科学本身所不能回答的,否则就会陷入恶性循环.从现象学的立场出发,我们还会发现,科学所谓的各种“实在性”只不过“是作为直接经验的统一体、作为多样的可感显象的统一体被给予的”,而所有这些都不是人们归于经验的事物,而是属于事物的本质的东西,是意识直观到的本质对经验事物所进行的规定.由此,胡塞尔就把科学所涉及的超越之物通过反思性意识转化为一种对内在意识的彰显.这也就意味着胡塞尔提出了一种现象学意义上的科学实在论.除了这些零星的关于自然科学的现象学哲学的思考外,当胡塞尔说,“每一种要成为理性命题、前科学与科学的认识对象的对象都必须在知识中展现自己,因而也是在意识本身中展现自己,按整个知识的含义它还必须使存在作为所予性”、“我们除了现象就不走向任何东西”时,他其实告诉人们,一切都在现象当中,都在我们“对等的意识”当中.既然如此,我们也可以说,任何前科学的东西和科学的东西,包括科学活动、科学的认识对象、科学理论本身以及科学的实践作用在内,都必定是作为现象在意识中展现自己的,也就是说,必定是在我们对它们的意识中展现自己的.既然如此,我们就能够用现象学的方式对它们进行实事求是的本质研究,即研究它们的“什么”和“如何”；其中,“什么”与这些现象的本质及其本质结构有关,而“如何”则与这些现象的构成以及运作有关.
不过,由于我们今天所谓的“科学哲学”含义广泛,所以,要明白现象学如何能够和科学哲学相结合,就首先需要厘清科学哲学的内涵及其类型.在我们看来,科学哲学是对科学认识、科学理论、科学活动以及科学价值进行反思的哲学.我们可以把它大致分为五种类型：一是与科学认识论有关的科学哲学.在广义上,从古希腊开始的认识论哲学包括康德的认识论等都可以算作科学哲学,只不过,这种认识论还没有涉及到具体的科学理论的结构与逻辑,而仅仅涉及到普遍的认识的可能性条件和实在论基础.这是对科学的认识论和实在论研究.二是对科学理论内部以及各种科学理论之间的内在逻辑的研究.科学理论之为真理的根据何在,科学理论之间内在的演化逻辑何在.这是对科学理论发展的内在逻辑的研究.三是科学研究作为一个整体,也涉及到科学活动所牵连的各种要素,如研究者的心理、社会机制等.研究这些因素对于科学理论的认定和发展做出了什么贡献.这是对科学作为社会现象的外在性研究.四是通过对科学(和技术)的本质以及科学精神的反思对科学的价值做出诊断.这是对科学的价值研究.五是在广义上,科学哲学同时也包括对科学发展史的研究.这是因为上述研究都或多或少和对科学史的认识和研究紧密相关.这是对科学的历史研究.这五种科学哲学的类型并不是泾渭分明的,而是有时会相互交织在一起的.
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从上述分类看,第一,现象学无疑可以和认识论相关,因为它本身就是达成一种确定性和明晰性的认识的方法.第二,在科学理论的内在逻辑的研究上,与分析哲学不同的是,现象学不是通过逻辑推理去理想化地确定真理的标准,以及科学理论演化的内在逻辑到底是什么,而是研究当人们把科学理论当成科学的理论接受下来的时候,它们动用了哪些意识条件,人们是如何建构科学理论的,是如何让科学理论和意识直观相关联在一起的.例如,科学之把感觉翻译为客观数据,通过数据和图像对意识之外的黑箱进行理论假设,并让这一黑箱假设和意识内的数据或图像保持直观效果上的一致,等等.通过这样的现象学描述,我们就不是去假定什么,而是发现实事是什么以及如何.第三,从现象学的角度看,对科学的心理学和社会学的研究同样可以从意识内到底发生了什么进行研究,而不是去建立一个解释模型.通过这种研究,我们就可以对一些科学哲学家提出的解释模型进行必要的调整和校正.第四,现象学作为本质科学非常适合对科学的本质进行描述,并本质地描述科学的价值以及意义.需要注意的是,在此仍需要把科学作为现象加以把握,而不能把它当成一种和意识无关的自在之物.第五,在科学史的研究中,现象学所能起的作用或许是,侧重描述不同时代人们的科学意识如何,以及在特定的时期人们是基于什么样的理由和标准把“科学”理论接受为“科学的”理论.
由于篇幅的关系,我们在此不可能将现象学对科学哲学的启示逐一展开.总之,现象学可以描述性地分析“科学”这个“现象”的方方面面.也就是说,把“科学”作为一种现象接受下来,并对这个现象做意识的反思性描述,并研究它的本质以及如何构成.在此,重要的是“看”,而不是刻意地通过假设或逻辑进行解释或证明.科学哲学对现象学的借鉴也许就在于此.
编辑 叶祝弟
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