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内容摘要本文讨论三个问题：什么是精神心理学,什么是东方文化,精神心理学与东方文化的关系.强调我国心理学界要自觉地突破西方文化的局限性,摆脱对超个人心理学的依赖,在东方文化特别是中国文化的支持下,构建科学的精神心理学.

关键词精神精神心理学超个人心理超个人心理学东方文化

作者燕国材,上海师范大学教育学院教授.（上海：200234）

上世纪60年代末,在美国人本主义心理学基础上兴起了一个新的心理学派,即超个人心理学（Transpersonalpsychology）,且其代表人物都认为要向东方文化学习.美籍华人心理学家李绍昆先生主张把它改译为精神心理学,并在美国创办了中美精神心理研究所.上世纪70年代末,我国台湾心理学界也倡导以精神心理学之名来取代超个人心理学.这是值得肯定的.正因为如此,我们应当自觉地突破西方文化的局限性,摆脱对超个人心理学的依赖,使精神心理学走上自己独立发展的道路.为此,本文打算讨论三个问题,即什么是精神心理学?什么是东方文化?精神心理学与东方文化的关系何在?前两个问题的讨论是为后一个问题服务的,只要前两个问题讲清楚了,后一个问题便会顺理成章得到合理解决.

论精神心理学

一、什么是精神

为了说明精神心理学这个问题,先谈谈什么是“精神”是完全必要的.精神是一个十分复杂的概念,它也是许多科学如哲学、伦理学、教育学、心理学与宗教学等所研究的对象.各门科学对精神都有自己的看法,可谓见仁见智,令人莫衷一是.现仅拟从心理学角度来加以讨论.而为了说明什么是精神,则必须谈谈精神与其它几个概念的关系.

1.精神与精气神.在中国古代,“精神”一词,由“精气神”这个词组分合衍化而来,即此三个词可分别组成为精气、神气、精神或神精.综合中国古代思想家之所述,对于精神的内涵,可以归纳为这么几点：（1）精神的产生或来源,可以表述为：气―精―神―精神.（2）气与精是产生精神的物质基础,而精神则是气与精活动的结果.（3）精神的与形体相对应.气有粗气与精气两种：粗气即粗糙之气,又叫形气,来自地,形成魄,构成形体,属阴；精气即精微之气,又叫神气,来自天,形成魂,构成精神,属阳.（4）精神由形体产生,反转来又可以支配、主宰形体.（5）精神与形体合并则生,分离则死.（6）精神为阳,来自天,上升于天谓之神,神者升也；形体为阴,来自地,下归于地谓之鬼,鬼者归也.可见鬼神并不神秘.（7）精神为人与物所共有,可以说是广义的；狭义的精神为人所独有,它与知觉（不同于今之知觉）、心理密切联系,但它却又高于知觉、心理,是高层次的东西.

2.精神与意识.从现代心理学的角度看,精神是由无意识与意识组成的.如精神分析学派就持这一观点.也即它虽然是把无意识作为研究的唯一对象,但它并未否定意识的存在,而是将精神区分为三个层次,即潜意识、前意识（此二者属于无意识）与意识.不少“哲学词典”给精神所作的定义或界说是：指人类的一切精神现象,既包括认知、情感与意志等有意识的方面,也包括人的心理的无意识的方面.《辞海》也持与之基本相同的看法.据此,笔者认为,精神是无意识与意识活动的集中体现,而意识（无意识）又从属于心理,是无意心理与有意心理的综合.这样看来,它们三者的关系是：心理――意识（无意识）――精神,即在整个精神或心理系统中,心理是第一层次（基础层）,意识是第二层次（中间或中介层）,精神是第三层次（最高或调节层）；而这三个层次既是依次发展,又是交互作用的.

3.精神与心灵.英文的“mind”一词,既可译为心理,也可译作心灵.但我国学者在译介当代超个人心理学时,则喜欢用“心灵”一词,并把它纳入到所谓的“超个人心理”范畴之中.其实在汉语中,“心灵”一词由于对“灵”字的理解不同,可以有褒贬二义的.从前者看,有灵活、灵巧、灵敏、活灵活现、心灵手巧等,据此,“心灵”便是褒义的；从后者看,有灵验、灵气、灵怪、灵魂、灵学、精灵、神灵等,据此,“心灵”便是贬义的.在我国近现代心理学发展史上,就曾用“心灵学”来对译“Psychoiogy”,这显然是取其正面之义而为；也有人曾用其负面之义来宣扬心灵的神秘性、宣扬扶占灵验与人死有鬼等迷信,从而还引发起一场心灵大战（1918）.历史的经验是值得记取的.这就是说,无论就“心灵”的褒义或贬义看,精神同心灵都不是一回事.

4.精神与灵性.英文“spirituality”一词,我国学者在介绍超个人心理学时,喜欢用“灵性”一词来予以对译.但在笔者看来,汉语中的“灵性”一词,它不是什么精神,而属于认知范畴,是认知系列中的一环,即感性（感觉水平）―知性（知觉水平）―理性（思维水平）―悟性（直觉水平）―灵性（灵感水平）.

5.精神与灵魂.无论东方还是西方的古代,由于人们对自己的生理活动与精神现象不理解,于是便臆想出有一种虚无缥缈的灵魂,并认为灵魂与肉体结合,就会使人进行种种活动（身体的和精神的）；但它也可以与肉体分离而永恒存在.科学认为,灵魂是不存在的,精神决不是什么灵魂.

6.精神与“超个人心理”.“超个人心理”是西方当代超个人心理学研究的对象.其意何在?它重在一个“超”字,即超越性.“超”什么?不仅仅是“超个人”,还可以说出一大串,如超肉体,超自我,超物质,超时空,超经验,超观念,超理性,超逻辑,超现实,超意识,等等.而所谓“超个人心理”,就是超越这各个方面种种心理现象的总称,它是不能实证的,也不必予以实证.我们认为,不能把精神与难以捉摸的“超个人心理”混为一谈.

二、什么是精神心理学

由上所述,我们可以从如下几个正反方面来加以辨析：

一曰精神心理学不是研究意识的科学.精神是意识与无意识协调活动的集中体现,是以意识（包括无意识）为基础形成的.因此,精神心理学不直接研究意识,而意识乃是意识心理学研究的对象.

二曰精神心理学不是研究心灵的科学.如果从心灵的褒义看,它就是心理,那它就应当是心理学研究的对象；如果从其贬义看,则它乃是心灵学研究的对象,而与科学的精神心理学没有什么关系.

三曰精神心理学不是研究灵性的科学.灵性既然代表灵感水平,属于认知范畴,那它就应当由灵感学来研究,而不能成为精神心理学研究的对象.

四曰精神心理学不是研究灵魂的科学.尽管人们有时还从正面来使用灵魂一词,如说“作家是人类灵魂的工程师”,但科学认为,虚无缥缈的灵魂是不存在的.可见它只能由宗教学去研究,而科学的精神心理学是不会研究灵魂的.

五曰精神心理学也不是研究“超个人心理”的科学.既然精神与超个人心理不是一回事,那么,超个人心理就应当是超个人心理学的研究对象,而不能由精神心理学去研究.

六曰精神心理学是研究人的心理之最高层次――精神――的科学.既然精神由心理――意识发展而来,是心理系统中的最高层次,也同心理与意识一样是一种实体,所以就应当由精神心理学去研究.当然,由于心理与意识是精神的基础,所以精神心理学在研究精神的过程中,也就不可避免地要涉及心理与意识的问题、要借助于一般心理学与意识心理学.

心理学论文怎么写
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