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想神圣的精神状态,积极进取文化――积极进取的精神状态,消极退守文化――消极退守的精神状态,虚幻神秘文化――虚幻神秘的精神状态.应当看到,四种精神状态实际上是两种状态,即；常态――四种精神状态中的2与3两种属之,它为大多数的一般人所具有；超常态――四种精神状态中的1与4两种属之,它为少数特殊人物所具有,如思想家、科学家、政治家、宗教家等.

上述四种精神状态又与精神的四个层面相联系.四个层面是,生理层面,表明精神对身体活动的依存,所谓“超肉体”的精神是不存在的.心理层面,表明精神对心理的依存,所谓“超心理”的精神是不存在的.意识层面,表明精神对意识（包括无意识）的依存,所谓“超意识”的精神是不存在的.社会层面,表明精神对社会现实的依存性,所谓“超现实”的精神是不存在的.从精神的生理层面看,要求锻炼体魄,保持与促进身体健康；从其心理层面看,要求修养心性,保持与促进心理健康；从其意识层面看,要求善于调控意识与无意识的相同活动,保持与促进意识健康.从其社会层面看,要求不断提升社会适应性,保持与促进社会健康.

三、向东方文化学习些什么

那么,精神心理学从东方文化中应当吸收哪些有用的东西呢?我们以为最根本的一点,就是要多吸收世俗文化的营养,少吸收宗教文化的东西.具体地说,有这么几个方面：（1）吸收东方文化中的理想神圣、积极进取、消极退守等三种主要成分,排斥其虚幻神秘成分.（2）吸收东方文化中的人文主义理想,并把它同科学主义结合起来,以便取长补短,相得益彰.（3）吸收东方文化中的某些科学观点与实际经验.（4）吸收东方文化中“人为贵”的思想,把人当人来研究,即不可把人当动物或机器对待,更不要把人当“神”来研究,如研究人如何成佛、成仙?（5）吸收东方文化中干预人的精神生活的观点与原则,使人们今生今世就能心身健康、精神丰富、生活愉快,不要把这种种应有的现实享受,寄托于人的来生来世.（6）吸收东方文化中的有关思想和方法,帮助人们善于处理物我、人我、己我的关系,不必谈什么神我关系.（7）吸收东方文化中加强自我修养的思想与方法,以提高心性和道德水平；宗教文化中修行的某些思想与方法也可适当地吸收.（5）吸收中国气功、禅功、印度瑜伽功等具体的健身术和修炼方法,但要注意清除其中所含有的某些神秘思想.（9）吸收东方文化时,要注意抛弃灵魂、神鬼、天堂、地狱、轮回、前生、来世等神秘观念,以及它们可能给心理学带来的不好影响.

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四、学习东方文化,构建精神心理学

如上所述,学习东方文化的目的,在于突破西方文化的局限性,吸收其有用的东西,来构建精神心理学.然则,应当构建什么样的精神心理学呢?其回答是：学习东方文化中的理想神圣成分,构建追求理想神圣的精神心理学；学习东方文化中的积极进取成分,构建积极的精神心理学；学习东方文化中的消极退守成分,构建消极的精神心理学；幸勿学习东方文化中的虚幻神秘成分,不要构建神秘的精神心理学.

综上所述,我们是否要构建三种精神心理学呢?这答案只能是否定的.其实,我们只是主张在东方文化特别是中国文化的关照下,构建一种精神心理学；但其内容必须包含四大部分,即对理想神圣精神的追求,对积极进取精神的培养,对消极退守精神的保持,对有精神问题或精神疾病者提供有关心理咨询和精神治疗的知识与方法.人总是要有一点精神的,即除了要满足一定的物质需求外,还要有一定的甚至很高的精神追求.这就需要有精神心理学的大力支持.因为只有科学的精神心理学,才能真正有效地干预人的精神生活,保持与提升人的精神追求水平.就是说,在超常态精神的激励下,追求理想神圣的目标,最终实现物我、人我、己我的统一.在常态精神的推动下,进可以取,努力奔向既定的现实目标,保证取得个人的事业成功；退可以守,尽量调控过多过滥的情欲,竭力保持个体身心的健康.这几项显然是精神心理学的主要内容或任务；相比之下,心理咨询和精神治疗的内容或任务则是次要的.这也就是我们为精神心理学所构想的一个基本框架.

编辑秦维宪

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