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马克思主义有关论文范文参考文献,与启蒙运动的回顾和重新启蒙的省视相关论文摘要
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0;讲演｡,胡适说,他非常赞赏美国总统罗斯福1941年向国会提出的咨文中所主张的世界上处处建立人类必要的四大自由:(1)言论和表达自由,(2)信仰自由,(3)免于匮乏的自由(freedomfromwant),(4)免于恐惧的自由(freedomfromfear)｡,胡适认为实现这四大自由并不是遥远未来千年盛世的幻景,而是经过我们这一代艰苦努力就能变成现实的梦想｡,为此在中国首先就要实现宪政,政党要放弃武装斗争,进行和平民主竞选｡,如果条件成熟,他还想筹备组成自由党,参与民主竞选｡,他深知当时北大学生向往社会主义者甚多,所以也讲到社会主义曾经是世界100多年来几代人的梦想,社会主义能够解决众多不合理､,不平等的社会问题,然而苏联并不是那么好的社会主义国家｡,他早在1926年就到苏联考察过,后来还了解到有关苏联的很多情况,由于人民的独立自由精神得不到发挥,所以人民能得到的经济利益还不如民主自由国家从自由企业和社会立法得来的利益多｡,他将要筹组的自由党会把社会主义作为重要政策提出来｡,胡适这次在开学之初的讲演,显然是要把当时的大学生吸引入他那自由主义的梦乡｡,可是我们当时目睹国民党政府的专制独裁和贪污腐败,并不相信他所憧憬的民主自由之梦能够在中国实现｡,到1948年底北平被人民解放军紧密包围之时,他几乎是孤身跑到美国去的｡,从1952年起,胡适又到台湾讲学,还把实现他的自由主义的梦想寄托在台湾｡,1958年他离美返台定居,就任中央研究院院长｡,从1949年起他就伙同国民党开明人士雷震在台湾创办并且主编《自由中国》半月刊,还想组成反对党,或者使国民党一分为二,实现他美国式两党制的自由主义美梦｡,1960年雷震被捕判处10年徒刑,胡适出面担保求情均无效｡,受此重挫他不免心灰意冷,1962年72岁时突发心脏病猝死,终于人亡梦碎｡,
而马克思主义者､,社会主义者从20世纪20年代起则始终坚持另一种启蒙运动,即便在1925―1927年大革命高潮中,各种进步革命书刊和各类进步革命学校依然在传播马克思主义｡,大革命失败后,为了总结革命经验教训､,深入认识中国社会,从1928年起形成了新社会科学运动,社会科学界先后出现中国社会性质问题和中国社会史问题的论战｡,通过论战,我国的马克思主义者认清了我国原始社会､,奴隶社会和封建社会发展的特点,明确了我国近现代社会性质是半殖民地半封建社会,因此首先要进行新的民主革命,将来才能逐步发展到社会主义｡,我国的马克思主义学者还深入农村进行调查,以加深对国情的认识,便于从中国实际出发来加强马克思主义的启蒙工作｡,从1936年起,共产党人陈伯达､,艾思奇､,何干之等又发起并推进新启蒙运动｡,在国难当头､,救亡任重的形势下,新启蒙运动大力倡导爱国主义､,思想自由､,弘扬理性､,不迷信､,不武断､,不盲从,创造现代中国的新文化｡,1942年在延安的整风运动中,毛泽东在《整顿党的作风》中说:“那些将马克思列宁主义当宗教教条看待的人,就是这种蒙昧无知的人｡,”“我们对这些人应该作启蒙运动｡,”[2]可见,整风运动也是一种新启蒙运动,是对教条主义者进行启蒙｡,所以不能简单地说“整风压倒启蒙”｡,直到1945年,毛泽东在《论联合政府》中还提出“发展个性”和“个性解放”｡,他说“民族压迫和封建压迫残酷地束缚着中国人民的个性发展”,而中国共产党进行的新民主主义革命正是要解除这种束缚,解放人民,“保障广大人民能够自由发展其在共同生活中的个性”｡,[3]因此,正是整风促进启蒙,而不是压倒启蒙｡,
既然不是革命(救亡)压倒启蒙,也不是整风压倒启蒙,那么“五四”时期开始的我国启蒙运动,为何长久未能完成其促使国民思想自由解放和个性自由发展的历史任务呢只要洞察欧洲启蒙运动的真谛,就不难解答中国启蒙运动的这个历史之谜｡,18世纪欧洲的启蒙运动是适应14世纪以来的地中海沿岸国家资本主义经济发展需要,并且继承欧洲文艺复兴积极成果的思想解放运动｡,欧洲启蒙运动之所以能够取得解放人的思想和促进公民社会形成的巨大成功,正是因为有14世纪以来日益发展的新兴资本主义经济和日益强大的新兴资产阶级作为经济基础和阶级基础｡,反观我国的启蒙运动之所以形似蜗牛爬行､,进展缓慢,正是由于这个经济基础和阶级基础不够结实｡,
其实,中国的启蒙运动应该以明朝末期为起点,因为从那时起中国已经开始内生私人资本主义性质的工商业｡,我于1988年写成的“中国为什么走不通资本主义道路”一文中④,曾经提出这种看法:近300多年来中国有过8次力图走资本主义道路的尝试,但是都没有走通,其中第一次尝试是在明末清初,即16世纪下半叶到17世纪,当时出现工场手工业和官营手工业以及多种商帮｡,著名史学家侯外庐早在1944年出版的《中国近世思想学说史》(后又改名《中国早期启蒙思想史》)中就力主“早期启蒙说”｡,他认为17世纪王船山､,黄宗羲等人是我国早期启蒙思想家,并且把他们的思想观点概括为“个人自觉的近代人文主义”｡,他肯定王船山所强调的每个人都有生存的权利具有“人权平等”的思想,而黄宗羲反对人治,由人权的平等推论到法律的平等,其中包含有人文主义的个性解放和自由发展的思想｡,我完全同意这些看法｡,我还认为:只因中国资本主义工商业的萌芽遭到封建政治文化专制主义强大传统势力的扼杀,难以顺利成长,所以中国的启蒙思潮无法形成如欧洲那样持续性､,广泛性的社会运动,而只能随着中国近现代资本主义经济波浪式的缓慢发展蹒跚爬行｡,在明末清初这一次早期启蒙之后,还有太平天国后期的《资政新篇》､,同光洋务运动､,戊戌维新运动､,辛亥前后三民主义的宣传等等,都应该说是中国启蒙运动时续时断､,波浪起伏的历史进程｡,
总之,我认为“救亡”和“整风”并不曾压倒了启蒙,而是深化了启蒙,同时也不免淡化了自由主义启蒙｡,中国由于没有完成自由主义的启蒙而超前进入了社会主义社会,其历史遗留的后遗症,到20世纪50年代中后期至70年代中后期终于越来越充分爆发出来｡,
20世纪80､,90年代重新提出启蒙的深层原因
如上所述,从“五四”时期开始,我国的启蒙运动是兵分两路,兼程并进:一路是自由主义的启蒙,另一路是马克思主义的启蒙｡,这两路兵马曾经时常结成反对帝国主义､,封建主义､,官僚资本主义和法西斯主义的统一战线,同时彼此之间又明争暗斗,各自施展自己对群众的影响,各自以自己的理念对群众进行启蒙｡,自由主义的启蒙主要是影响市民和上层知识分子,马克思主义的启蒙主要是影响中下层知识分子和工农大众｡,由于中国资本主义经济不发达和资产阶级势力不强大,而中下层知识分子和工农大众备受三座大山的压迫,所以马克思主义启蒙运动的功效越来越超过自由主义的启蒙运动｡,结果是1949年中国共产党领导的人民民主革命在全国范围内取得伟大胜利,建立了中华人民共和国｡,
可以说,从“五四”时期起我们进行马克思主义启蒙之时,就存&#
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