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原因,是因为它们对中国平民“无用”.对某一类群体作出对“谁”有“用”与否的思维,显然不是就事论事的文学研究,而是以革命功利的立场划分人群阶级成分的办法.共产主义革命对历史的重新叙述冲动.现实革命政治的功利实用主义,强烈地主导着瞿秋白的批判逻辑,其字里行间洋溢着历史必然性在手的真理自信.真理代言人的这一点盲目,也使得瞿秋白对自我的自觉批判似乎显得事不关己,更没有梁启超“以今日之我战昨日之我”的坦率,更多是身为文化新战士的遗忘姿态,大有唐僧看俗世之躯在桥下漂过时的陌生.因此,身为“五四”过来人的瞿秋白.他对“五四”与“欧化文艺”批判,由于自我体察的深入不够而在深刻性上有所缺失.“左联”时期.瞿秋白再次对“五四”和“欧化文艺”展开批判,相关文字主要集中于《乱弹》集.瞿秋白的此次批判,以事实描述为前提.他说：“‘欧化文艺’这个名词.初听起来似乎有点儿奇怪.但是,中国的事实是这样：自从五四文学革命之后,正在很热闹的‘提倡国货’的年头,却出现了一种新式的文艺,就是所谓欧化文艺；现在市场上,显然存在着两种不同的文艺：一种是中国旧式的文艺,一种是新式的欧化文艺.谁能够否认这种事实呢”显然,这种描述现状的开头,自然构不成正式的批判理由,顶多算得上一种文化现象观感.
那么,瞿秋白为什么要再次展开“欧化文艺”批判呢当然是因为现实政治需要.瞿秋白此时的批判目的,在于为无产阶级争取文艺革命战线上的领导权,同时也为自己争取左翼文艺战线上的政治领导权.此时的上海左翼文化高涨的历史情境,还有他本人刚从革命实际斗争折返至文艺战线的精神处境和政治困境,都使得瞿秋白对“五四新文学革命”和“欧化文艺”的批判变得更加激烈,也更为全面深刻.况且,不仅“文艺革命运动之中的领导权的斗争,是无产阶级的严重的任务”,而且“资产阶级,以及摩登化的贵族绅士,一切种种的买办,都想利用文艺的武器来加重对于群众的剥削,都想垄断文艺,用新的方法继续旧的愚民政策.”因此,在瞿秋白看来,通过文艺大众化来革欧化文艺的命.就成为“无产文艺运动的中心问题,这是争取文艺革命的领导权的具体任务”.
瞿秋白的“欧化文艺”批判,首先是政治理论上的革命行动.瞿秋白一开始就将批判建立在“欧化文艺”的阶级关系和政治实质揭露的基础上.他认为,欧化文艺的特点在于：
它是资本主义时代的产物,它反映着资本主义的社会关系,它表现着许多新的现象.提出许多新的问题等中国的资产阶级民权革命却受着了挫折,资产阶级民权主义的文化革命,同样遭着了,资产阶级的叛变.“五四”初期的资产阶级倾向的新式欧化文艺,本来就包含了不少的买办性的成分,现在这种买办性就更加显露出来,――本来,中国的资本主义的社会关系是在帝国主义和买办阶级的支配之下生长出来的.资产阶级公开叛变革命之后,文艺战线上――尤其是欧化文艺之中发生了更明了更剧烈的阶级分化：一方面.资产阶级的欧化文艺在内容方面完全投降买办的封建的意识；别方面,无产阶级的文艺运动也从这里开始发展出表.所以革命的和无产阶级的文艺从所谓“欧化”开始,是自然的现象,这是中国的新的社会关系的反映,资本主义生产关系的反映.
正是由于“欧化文艺”对应的是“中国的新的社会关系的反映,资本主义生产关系的反映”,因此,批判欧化文艺就等同于号召政治革命,号召发起争夺文艺革命领导权的斗争.瞿秋白再三给“欧化文艺”确定阶级性――“欧化应当等于贵族化”.昆曲、皮簧的乱弹,都被“已经是现代式的阶级,却仍旧带着等级的气味”的“绅商阶级霸占了去”.绅商阶级“连自己大吹大擂吹着的所谓白话,都会变成一种新文言,写出许多新式的诗古文词――所谓欧化的新文艺”.因此,瞿秋白号召“重新乱弹起来.这虽然不是机关枪的乱弹,却至少是反抗束缚的乱谈”.显然,展开批判是因为瞿秋白对“欧化文艺”蕴藉的阶级压迫内涵不满,所以欧化文艺批判就成为阶级压迫反抗的象征,正如“乱弹”与“机关枪”在反抗束缚上的类同.尽管这是“文痴武痴”们的“世纪末”,却是“黄金时代”人们的“世纪初”.
其次,批判“欧化文艺”也是发动思想革命.瞿秋白不止一次地引用法国人的一句俗话：“Lemortsaiaitlevif――死人抓住了活人”,借此来强调文学对社会思想的批判意识.他赞赏张天翼小说《二十一个》,是因为它“很紧张的表现人生,能够抓住斗争的焦点.他的言语,也的确是‘人话’,很少文言的搀杂”.批评《鬼土日记》,是因为它批判对象不集中,应该要针对中国现在的情形,即“袁世凯的鬼,梁启超的鬼,等的鬼,一切种种的鬼,都还统治着中国.尤其是孔夫子的鬼,他还梦想统治全世界.礼拜六的鬼统治着真正国货的文艺界等这要说下去,简直说不尽.”瞿秋白之所以批判民族主义文学,是因为它们“在那些四六电报宣言布告之外,替军阀添一种欧化文艺的宣传品,去歌颂这种中世纪式的战争”.批判《声色》杂志和徐志摩的诗.主要是因为它想做勒住中国文坛里左翼文学这匹野马的“另外一种的缰绳了”.总而言之,瞿秋白的批判“欧化文艺”,都是因为这些欧化文艺的作者阶级性不纯或反动,因此连带其作品也必然是思想反动、内容封建腐朽.因此,批判这些欧化的文艺作品.实质上也就是批判一种社会思想意识,从而为革命思想意识的张扬打开生存空间.
再者,批判“欧化文艺”也出于文学革命和语言革命.文艺欧化导致“国语文学”受众面狭小,“事实上所谓新文学――以及‘五四式’的一切种种新体白话书.至多的充其量的销路只有两万.例外是很少的.”然即便如此,在常态的历史进程里.刊物的受众多少和发行量这个问题是必然存在的,而且也允许有一个渐渐扩大的过程.瞿秋自也知道这“可以说是过渡时期的现象”.但瞿秋白却认为,这个问题“虽然小,其实是很严重的.任何一个先进国家的文字和言语,固然都有相当的区别,但是书本上写着文字,读出来是可以懂得的,只有在中国,‘国语的文学’口号叫了十二年.而这些‘国语文学’的作品,却极大多数是可以看而不可以读的.可以说是过渡时期的现象,但是,这过渡过到什么时候才了”可见,瞿秋白的焦虑不在于这个现象是否合理,而在于过渡时间的紧迫.这种时间紧迫感,无疑来自与瞿秋白对一个时代和历史的判断――必须尽快缩短和结束白话语言“欧化”和普洛文艺“摩登主义”的过渡时段.渐变&
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