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关于儿童文学论文范文集,与政治语境中的美国当代儿童文学批评相关论文答辩开场白
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局限于儿童教育的视角.这一时期针对非裔儿童文学作晶的评论主要是从现实的教育需求与朴素的人文精神出发,就作品提出题材内容方面的意见,而很少进入到文学文本的内部,对其内在结构、表现方式等进行深入探析.当代美国儿童文学批评界对社会政治话题的剖析能力的精进,得益于20世纪70年代初以来美国儿童文学专业学术批评事业的开拓和迅速发展.1972年,多娜蕾麦凯恩与格罗莉娅沃达德合作主编了由23篇批评文章构成的《童书中的美国黑人》一书；1973年,美国研究者多萝茜波洛德里克出版了《儿童小说中的黑人形象》一书.这两部著作都集中探讨美国童书中的黑人形象,意在揭示儿童书籍中黑人形象与生活表现的模式化问题,呼吁人们关注黑人与黑人儿童真实的生活、体验等等.不过这些研究总体上还停留在一种对文学与现实之间简单对应关系的理解上,其主要启蒙对象也大多是儿童文学作家、教师、图书馆员等.当然,随着时间的推进和经验的累积,批评的力量也在逐渐跟进.1982年卢迪恩西蒙斯的《阴影与真实：当代儿童小说中的美国黑人经验》与1990年狄安娜约翰森的《讲述故事：美国黑人儿童文学的教育学与希望》两部著作的出版,在这一批评话题上作出了新的拓展.这两位研究者都敏感到了黑人儿童文学创作或批评中的隐含作者和隐含读者问题.《阴影与真实》一书指出,尽管20世纪60年代一部分所谓的“现实主义”儿童小说作品对于非裔美国儿童的着意呈现,响应了当时美国社会倡导理解和同情美国黑人的政治―文化呼吁,但这些小说文本中所隐含的作者与读者的白人身份,却使这些作品在追寻种族平等的路途上再度迷失在对于黑人形象的模式化呈现之中.约翰森的著作在西蒙斯的基础上,将这一由儿童文学作品考察引发的种族立场问题延伸到了儿童文学批评的自我反思中.该书在描述美国黑人儿童文学史和探讨儿童文学中黑人文化呈现方式的同时,更进一步反思了这种批评性描述的种族立场问题.与此前同类研究往往自觉不自觉地以白人读者为隐含读者的立场不同,约翰森在导言中明确提出,非裔美国成人(家长、教师、教育工作者等)是她的这部批评著作所面向的主要读者对象.显然,从批评对作品的反思到批评行为的自我反思,儿童文学的种族批评在思考的深度上又向前迈进了一步.
近十年间,儿童文学种族批评的发展在很大程度上受益于20世纪80年代起文化研究方法在儿童文学批评中得到的持续探索.来自文化研究领域和成人文学批评领域的后殖民批评、意识形态批评等新的理论资源和批评方法,激发了儿童文学界的诸多批评灵感.以国际知名出版社罗德里奇(Routledge)近十年陆续出版的“儿童文学与文化研究系列”著作ߒ
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文学的批评反过来对文学产生着影响.当代美国儿童文学批评界对种族话题的持续关注在一定程度上促成了20世纪90年代以来米雪儿马丁(MiehelleMartin)所说的美国黑人儿童文学的“黄金时期”.以儿童图画书为例,这一时期的许多作品不但肯定和突显了黑人身份的尊严,也开始更多地寻求族群之内以及不同族群之间更好地沟通.对于儿童文学批评界来说,能够目睹这样的创作回应,或许也是令批评家感到格外欣慰的事情.
三、批评之后：对美国儿童文学种族批评的反思
种族批评带着“公正”、“公平”、“均权”这样一些宏伟而又真切的政治与社会理想追求,进入原本看来格外逼仄狭小和一目了然的儿童文学的批评腹地,为这一批评事业增添了视野的广度与思想的重量,但它作为一种批评行为的命运却从来不像它的乌托邦理想所预示的那样风光无限.在为《狮子与独角兽》杂志2001年第3期“儿童文学中的反种族主义”专栏撰写的导言中,多娜蕾麦凯恩列举了儿童文学种族批评自20世纪80年代以来面临的诸多责难,其中首当其冲的“教化主义”和“简化主义”显然切中了种族批评作为一种文学批评行为的基本要害,那就是面对文学和审美元素的批评失语与分析上的无能为力.许多文学批评者认为,以种族批评的标准评定对一部儿童文学作品的取舍,是以先在的教化原则框定文学的自由创作,而以种族问题的天平称量一部儿童文学作品的优劣,则是以社会的道义规则简化文学的审美创造.例如1977年lO月的《号角》杂志上,时任主编的艾瑟海恩思指出,其实美国黑人儿童文学的种族批评“根本算不上文学批评”.麦凯恩也提到了刊载在《族际童书学刊》(InterracialBooksforChildrenBulletin)上,一则针对美国知名儿童文学作家、插画家玛夏布朗(MarciaBrown)插图的1983年凯迪克奖获奖图画书《影子》(shadow)的书评,她认为,这篇书评一方面敏锐地发现了图画书中深藏的种族文化呈现问题,另一方面也不甚恰当地将作品插图所使用的人物剪影手法过度解读成“未能表现出非洲人肤色的多层变化”,从而对艺术手法作了强暴式的意义添加.麦凯恩指出,这正是以社会公义为旨归的文学批评容易滑入的尴尬境地.
事实上,这也是美国当代儿童文学学术批评毅然选择将社会政治话题纳入到儿童文学的言说和关怀领域内时,同时已经选择了的困境.
1979年和1983年,美国学者杰克齐普斯先后出版了题为《打破魔咒：关于民间故事与童话的激进理论》、《童话与颠覆的艺术：一种儿童文学经典文类与文明化进程》两本论文集.在这两本著作中,齐普斯借用主要来自西方马克思主义批判理论的思想和方法资源,试图将长期以来被认作儿童文学经典的童话文类从一种玫瑰色的浪漫主义光环中剥离出来,揭示这一文类和人与社会的文明归化过程之间的深刻关联.在出版于1994年的论文集《作为神话的童话,作为童话的神话》中,他再次重申了这样的观点,即对于童话的信仰“与正确的语言、价值观和权力的确立相连”,而他的大量研究则致力于对这一貌似正确的“信仰”展开驱魅,以使儿童文学及其批评承担迫击、反思乃至改变现实的责任.
作为较早将文化批评理论和方法带入美国儿童文学学术研究界的学者之一,齐普斯的研究在一个更为开阔的历史和文化语境中,以一种更为精细的专业文学批评方式,展示了儿童文学与现实之间远远超越“镜象-现实”关系的复杂“纠缠”,也展示了儿童文学批评介入这一现实的深厚潜力.美国儿童文学研究界很快意识到,这一文化研究方法为儿童文学切入社会政治话题提供了有力的理论支持.经过
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