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植物方面有关论文范文文献,与阿来的植物学相关论文下载
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意志上的悖论,春暖花开,斗转星移,不能为了满足一时一己奢侈的消费欲望而破坏生态.一种植物的消失,早已不是这种植物个体的消失,而是整个生物链条毁损的开始.这个时候,人类真的需要慢下来,再慢下来,给自然争得一个片刻的缓解和休憩.
我开始猜想,一个作家的写作,以及他的审美视阈,究竟与对自然、生态的体验之间,存在着怎样神秘的联系我也渐渐明白,阿来在始终略显急促的脚步中寻找着什么.可以肯定,他的精神世界的深处,一定有一个巨大的隐秘,这个隐秘也可能来自一种巨大的隐忧.或许,那就是他期待文字之外,存在着一个没有因时代的过度递进和变迁的
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明显地,我们这个时代与自然的进程相比,已经呈现出格调和色泽上极大的不一致.生态系统并非静态,它们随着时间以一种有序的、可以预测的变化而发展,甚至,很多时候,这个变化系列是由植物和动物自身所更改的环境而导出的.我们在与其他物种,包括植物和动物打交道的时候,总是过于自信和高傲,甚至不乏毫无理由的嚣张,即使是那种想象上代表着高于自然力量的某种训化能力,也被我们自己大大地夸张了.更多的时候,我们应该能够从植物本身所发出的信息中感知,或者在审视它们在四季中的性格时耐心思考,这样也许可以看出,它们其实根本就不想与人类做什么交易.
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六卷本长篇小说《空山》,是阿来在将近六年的时间里完成的重要作品.其中,阿来在各卷布置了“随风飘散”、“天火”、“轻雷”和“空山”等无不是隐含深意的重要意象,风、火、雷和空山,既是物质性的也是精神性的暗喻.在最后一卷,当大量的森林和植物,被人类的利斧砍削之后,孤独的村庄、孤独人性的人类,裸露出不可思议的残疾心理和病症.这时,我们看见,阿来从《尘埃落定》的罂粟的猩红色中游离出来,表现出从未有过的焦虑和困惑.
无疑,阿来恐惧孤零零、光秃秃的地貌,忧虑人类今天的喧嚣和繁荣会变成明天的“空山”.谁也不会相信,那些空荡荡的荒山秃岭曾经是一个繁荣世界开花结果的地方,人竟然可能会消失的无影无踪,这一片片土地也失去了它应有的效力.人类活动对环境的影响越来越大.这源于人类的贪婪、无度的开发和对自然的肆意挥霍.对人类社会来说,想逃脱自己活动所带来的后果愈来愈困难了.自然、生态日益变得苍白、局促,这种变形,改变着大地的生机与活力,也使人的价值伦理体系落入歧途.人的精神衰落、式微前的迷狂、不可理喻的欲望,必将会改变、扭转文明的格局和平衡的生态.
“我只感到世界扑面而来”,这是阿来在一所大学演讲的题目.我想,世界在这里,不仅是现实的状态,还有历史已有的样貌,还有大自然的神奇造化,更有一种人的莫名紧张.究竟什么是真正的现代文明或人类文明这些年来,这样的问题纠缠着每一位有良知的人文学者.具体说,文明其实绝不是一个简单的名词或形容词,它确是生命主体在处理与自然关系时,两者相互发出的一种十分具体而和谐的声音.阿来喜欢这种自然、质朴、平和的声音.所以,前面我们看到的阿来自述“听香”的文字,就是阿来敬畏这种“天籁”之音的精妙记录.
从一定意义上讲,宗教感,对一个作家是必不可少的一种精神、心理背景或者依托.在这个精神平台之上,世俗的一切,才有可能被作家所包容或宽恕.实际上,对于阿来来说,一个有着藏族身份、娴熟地使用现代汉语写作的作家,他在思考和写作的时候,已然忘记了他的个人身份,也早已放弃了对语言的雕琢.他更多的是进入了一种自然的状态.在这里,作家的善良和寻找美好的天性,连同每一个大地上的生灵,不仅会在他的文字里熠熠闪光,还会通过他的镜头,透射出新颖、鲜活的画面.
如此说来,阿来的植物学情结,实质上是关于人、自然、生态和一切事物的写照和韧性追踪的愿望.
(作者单位：辽宁师范大学文学院；
大连理工大学人文学部中国文学与文化研究所)7
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