文艺美学有关论文范文参考文献,与翻译美学与实践相关论文参考文献格式

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许渊冲（1921-）从事文学翻译六十多年,翻译著作及翻译理论著述等身,是我国翻译实践和理论界知名的专家,更加难能可贵的是他的译论是来自于他本人从事翻译实践的总结和提炼,因而具有较高的重要的指导意义和实际运用价值.

一、文艺美学与翻译美学

翻译美学和文艺美学属同一学科层级,两者都是美学的分支学科.文艺美学主要研究文艺创作者根据社会、个人的审美意识去感受生活并反映生活美丑属性,按照美的规律,创造出艺术形象以激起欣赏者美感的规律.文艺美学是研究创作者在其作品中塑铸美感规律的科学,文艺美学是整个美学学科的一个中间环节.美学主要是研究审美的一般规律,主要包括审美活动、审美对象、审美意识等具体内容,而文艺美学则以美学的逻辑终点作为自己的逻辑起点.艺术在美学中是作为美和审美的理想状态,作为审美关系的集中体现来研究的,其目的是为了把美和审美的本质和规律更充分地展现出来.这说明了美学与文艺美学是一般与具体的关系,美学为后者提供美学原则,文艺美学的下一级的部门美学.

翻译美学作为一门新兴的边缘学科从文艺美学借用了大量概念、术语和理论资源来阐述翻译这门再现的艺术再现原作美感的规律.翻译美学的研究对象是翻译中的审美客体,翻译中的审美主体,翻译中的审美活动,翻译中的审美判断,审美欣赏,审美标准以及翻译过程中富有创造性的审美再现等等.翻译美学问题的许多概念都是来源于中国文艺美学和文艺理论,立足于本土的文艺美学理论资源.

中国文艺美学构成了中国美学的大部分内容,正如前文所述,中国的美学家往往都是文艺家,所以有时很难区分文艺美学与美学或文艺理论的内容.从中国古、近代文艺美学思想中可以看出,“象”,“意境”、“神”、“妙”等贯穿于历代文艺美学家的论述.它们也构成了多数中国翻译美学的概念.

二、许渊冲的翻译美学探析

1.概论.中国学派的许渊冲先生从自己的文学翻译实践出发,从本土源远流长的美学资源中“淘金”,同时又从西方美学精华中汲取营养,构建出自己别具一格的翻译美学观.他借用了孔子在《论语》所言有关人生至高境界的思想“从心所欲,不逾矩”说,发挥了朱光潜在《诗论》中提出的“从心所欲,不逾矩是一切艺术的成熟境界”,继承了王国维在《人间词话》里提出的“境界”说,从而形成了许氏的翻译美学观：“从心所欲,不逾矩自然也是翻译艺术的成熟境界”.

如果我们从翻译美学的角度来阐释许先生的上述美学观,他的“从心所欲”事实上是指翻译中的译者作为审美主体对原文即审美客体进行审美时发挥审美主体的创造性从而在译本中再现出原文的美感要素,最后将审美经验（愉快）传递给目标语读者的过程；所谓“不逾矩”是指审美主体对审美客体的创造性发挥不能有悖于原作的精神和美学意图.许先生还把他的“三之”境界分成低、中、高三个标准作为文学翻译家的追求目标.在他看来,第一种境界即“知之”只能使读者知道原文说了什么,是低标准,“好之”是使读者在理智上对译文感兴趣,是中标准,“乐之”就是使读者感情上觉得读译本是种乐趣,或者说译文对读者有吸引力,是高标准.

许先生的第一种翻译境界论“从心所欲,不逾矩自然也是翻译艺术的成熟境界”体现了他的总体翻译美学观,是他整个文学翻译理论体系的总纲.从中我们可以理解为何许先生会在后来围绕这个翻译美学观提出了一系列翻译新论如“再创论”和“竞赛论”.竞赛也好,再创也好都是为了实现文学翻译最终能达到“从心所欲,不逾矩”翻译艺术的成熟境界.第二种翻译境界说是就读者和译家审美体验的结果而言的,是构成许氏翻译哲学“美化之艺术”中“之”的部分,因而是局部的,从中可以见出许氏对读者（专家学者型）反应的重视.

2.意美、音美、形美.许渊冲针对诗歌的美学特征提出诗歌的翻译标准：“至于诗歌,尤其是格律体的诗词,我提出过,要尽可能传达原诗的意美、音美、形美.”众所周知,诗歌是文学语言高度浓缩的艺术,意境美、音韵美及至由诗人匠心独运而打造的文字视觉形象美均对渲染诗歌的气氛和主题起着非常重要的作用,如果只译出意思而不顾音韵和形态等诗歌美学要素,一首诗所营造的境界便会流失,甚至连所谓的意义的传达都会大打折扣,因为在诗人眼里,音和形都是构成诗意的一部分.

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但毋庸置疑,由于中英（外）诗歌在诗歌传统、语音体系、文字形态等诸方面客观上存在明显的差异,要试图在任何条件下做到“三美”齐备似不大可能,许先生似乎也考虑到了这种差异,因此在措辞上并不绝对化,而是以一种建议的语气提议译诗“要尽可能”地传达原诗的“三美”.他提出译诗这样的高标准更多是出于自己对译诗精湛译艺的自觉追求,应该理解为译诗的理想标准,并不针对一般的译者,而是期望于有高度艺术修养和翻译能力的翻译家.从他的三项式的标准和“三美”排列的顺序来看,许渊冲均传承了严复以来的译学传统.“三美”的先后顺序也像严复的“信、达、雅”一样,表明了求“意美”为先其次是“音美”,最后才是“形美”.他说：“这就说明在译诗时,传达原诗意美是最重要的,是第一位的；传达原诗音美是第二位的,传达原诗形美是第三位的,最好是“三美”齐全,如果不能兼顾,就要从全局考

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3.翻译哲学：“美化之势”.许渊冲早在1987年在河南大学外语系作学术报告时就以《翻译的哲学》（后载河南大学《英语学报》,1988年第1―3期）为题提出了他的文学翻译理论架构――翻译哲学论.他后来一系列有关翻译的主张都是在这个框架的基础上发挥、发展而来的.细而言之,许渊冲的“美化之势”可以分解为如下构成：“美”指“意美、音美、形美”,就是译诗的“三美”标准；“化”指“深化、等化、浅化”,就是“三化”；“之”指“知之、好之、乐之”,就是“三之”；

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