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的抽象和约定,是要通过归纳法得到一般法则,并通过演绎法的逻辑恒等的条件下予以扩张,从而带来实践价值,构成传播基础,在一定时空状态下具有真确性.长期来看,知识是相对的、不确切的,旧的范式时刻面临新的范式的挑战.从传播学自身的发展脉络而言,具有学科奠基性意义的三大基础流派就是多向性的:控制论学派看重人机交流的理性功能设计;经验功能学派的着眼点则出于既定的政治和经济目的考察对大众的劝说和暗示;结构主义符号学则探索符号一认识一权力之间的相互运作.本书的方法论前提就在于承认并坚持多个视角,在互补中产生观念制衡,同时声明考察的绝对不完备性.


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自从二十世纪八十年代以来,传播学作为学科开始在中国成为一种现实.但是,如何对这门学科的对象、方法、范围和限制进行定义还是一种现在进行时态.传播学作为人类社会普遍存在的社会现象,其历史与人类历史一样久远.但传播被当作一种社会现象加以科学研究,是二十世纪的事情.传播学是研究关系到被组织的、有目的的、有技术工具或没有技术工具的信息传播过程.从这个概念出发,传播学的研究范围很大,关系到被组织的与社会和文化的媒介化、信息化有关的传播过程,关系到对不同层次的传播理论的范围和功能的界定,这都是有待于我们在当今日益频繁的信息传播实践中需要反复加以阐释和争鸣的理论课题.传播学所研究的对象是社会、文化、政治、经济、技术等关系之中的世界,探讨人们的观念、想象、欲望和情感之间的关系,而这不能脱离改造这些现实维度的形式和组织.观念是现实的,它可以改变现实,可以制造差异,因为观念本身是被建构、改造并置人现实世界的社会实践之中,《传播的观念》或者说传播学的观念亦然.

(《传播的观念》一书近期将由人民出版社出版)

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