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时间方面有关论文范文例文,与法律与时间相关毕业论文
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向“现代法律”这种现代化的追求.在辛亥革命之前,中国的时间观主要是循环时间观,因此,数千年来,在中国的传统话语中,从来没有对“法制现代化”的渴望.辛亥革命之后,由于循环时间观全面转向线性时间观,新化、欧化、西化、现代化的思潮迭起,“法制现代化”才逐渐演化成为了一个庞大的学术话语.然而,在这套法学话语的背后,却隐藏着一个值得认真对待的时间观念：线性时间.
九
中国现行法律既是一个法律规则的体系,但同时也是一个法律效力的等级体系.按照凯尔森的理论,法律规范的层级主要有宪法,一般规范,以及在一般规范基础上所创造出的个别规范(凯尔森：《国家与法的一般理论》,沈宗灵译,中国大百科全书出版社1996年版,第142～152页).就中国当前的实际情况来说,法律规范的层次依次包括：作为最高规范的宪法、法律与行政法规、地方性法规和条例以及一般规范性文件.在这样一个规范体系中,一般规范性文件的效力依据通常是地方性法规、行政规章之类；而地方性法规、行政规章的效力依据通常又是法律或行政法规；法律或行政法规的效力依据,则是处于“母法”地位的宪法.通过这个法律效力的链条,我们可以发现,当代中国的所有法律规范,它的效力都直接或间接地来源于宪法,――当前,法学理论中关于法律效力来源的实证研究一般就到此为止了,至于宪法本身的效力依据是什么,则构成了一个鲜见深入讨论的问题.
从本文的视角来看,中国法律体系最终的效力依据是时间.具体地说,个别性规范的效力依据是一般规范,一般规范的效力依据是宪法规范,宪法规范的效力依据是宪法序言,而中国宪法的序言,就是一篇关于时间的叙述.中国宪法序言的第一段文字就是：
中国是世界上历史最悠久的国家之一.中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化,具有光荣的革命传统.在这段文字中,第一句话的关 键 词是历史,它突出了中国的时间性.第二句话的关 键 词是文化与传统,这也是两个有关时间的概念,因为,无论是文化还是传统,都是在时间的长河里积淀下来的.
在这两个句子之后,宪法序言就开始了关于中国历史的分段叙述,这些段落的第一个词,都是记载时间的词：1804年,20世纪,1911年,1949年,等等.通过这样的实证性考察,已经可以发现,中国宪法序言的首要内容,就是对历史的叙述,也就是对时间谱系的编制.
为什么要叙述时间与历史原因就在于：宪法序言通过对时间段落与历史事件的安排,一般性的历史过程就演化成或上升为任何人都无法否认的历史逻辑与历史哲学.制宪者的精心选择与组合,发现了自己心中的客观历史事实,并进而提炼出“不以人的意志为转移”的客观历史规律.当历史过程上升为客观规律,历史也就变成了逻辑与哲学.这时候,历史就不仅仅是对过去时间的简单记录,而是真理的载体,或者说就是真理本身.根据这样的历史依据制定出来的宪法,其正当性、合法性是任何人都无法否定的.依据这样的宪法制定的法律,其效力就有了一个坚实的基础与起点.因此,套用李泽厚的“历史本体论”的论证思路,我也可以把中国宪法序言为中国法律体系提供效力依据的思维模式提炼成两句话：“历史建逻辑,时间成本体”.
十
奥古斯丁说：“时间究竟是什么谁能轻易概括地说明它谁对此有明确的概念,能用语言表达出来可是在谈话之中,有什么比时间更常见,更熟悉呢我们谈到时间,当然了解,听别人谈到时间,我们也领会.那么,时间究竟是什么没有人问我,我倒清楚,有人问我,我想说明,便茫然不解了”(奥古斯丁：《忏悔录》,周士良译,商务印书馆1963年版,第242页).
海德格尔在50年作《什么叫做思》一文时,也做出了同样的自白：“什么是时间或许会认为《存在与时间》的作者知道.但他不知道.所以他今天还在追问”(转引自吴国盛：《时间的观念》第204页).
大智大慧如奥古斯丁、海德格尔都“茫然不解”、都“还在追问”的时间问题,我哪能说得明白不过,本文的意图不在于阐明“何谓时间”,而在于把时间作为法律的一种存在方式,从时间与法律相互交错的层面上,阐明时间的法律意义.
普里戈金说：“在某种意义上,凡是对文化和社会方面感兴趣的人,都必定以这种或那种方式考虑时间问题和变化规律.反过来说大概也对,凡是对时间问题感兴趣的人,也都不可避免地对我们时代的文化和社会变革发生某种兴趣”(普里戈金：《从存在到演化》,曾庆宏等译,上海科技出版社1986年版,第7页).依样画葫芦,我也可以说,凡是对法律感兴趣的人,都必定以这种或那种方式考虑时间问题.反过来说大概也对,凡是对时间问题感兴趣的人,也都不可避免地对我们时代的法律变革发生某种兴趣.
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