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关于法学理论方面论文范文集,与关于法律哲学与法律科学的随想相关毕业论文格式
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法律哲学与法律科学的分野
依照制度,“法学理论”构成了“法学”这个“一级学科”之下的一个“二级学科”.但是,关于这个学科的知识体系,却是一个令人困惑的问题.在法学教科书中,找不到一本教材叫做“法学理论”.法学教育与研究的从业者,则习惯于把这门学科称为“法理学”――也许正是因为这个缘故,以“法理学”命名的教材或著作比比皆是.
把“法理学”视为“法学理论”的代名词,也许是可以成立的.但它同样没有解决这门学科的知识体系问题.因为,当前流行的各种版本的“法理学”,几乎都是若干理论板块（法的概念、法的历史、法的价值、法的运行、法与社会等）的简单堆积,也很少有人深究各个理论板块之间的逻辑关系.
近几年,在思考“法学理论”的知识体系的过程中,一些学者又把关注的焦点聚集在“法理学”与“法哲学”的关系问题上,并由此引发出多种不同的观点.比如,有学者相信两者是一回事,即法理学就是法哲学；也有学者认为法理学与法哲学各有自己的研究领域,是可以截然分开的两码事；还有学者认为,法哲学是法理学的一个组成部分,二者之间是种概念与属概念的关系等等.
其实,单从字面上看,“法理学”之“理”与“法哲学”之“哲”,在汉语中都是含义宽泛的术语.比如,传统中国有“理学”,后来还有“新理学”.但传统中国却无“哲学”这个概念,更无“法哲学
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当然,通过其他的路径来深入细致地探讨“法理学”与“法哲学”的关系,也许都会推进学术界对于这两个概念的理解,比如,从学术史的角度、“知识考古学”的角度、中西文化比较的角度等等.但是,通过从价值与事实二元划分的认识论这种更古老的视角,来重新审视“法学理论”的内容到底包含了什么,或许能够更有效地理解“法学理论”这门学科的知识体系.
简单地说,所谓“法学理论”,就是关于法的基本理论或一般理论,也可以简称为“法理学”或“理论法学”.在本文看来,它的内容大致可以分为：法律哲学与法律科学.
法律哲学关注的对象是法的应然问题,即“法律应当是什么”.研究法律哲学的基本方法是价值分析.有关法的本质问题、本位问题、伦理问题、价值问题；有关自然法、上帝法、神法、人法的问题；有关天理、天道的问题；有关权利、正义、自由等等之类的问题,也包括女性主义法学、批判法学等等西方后现代主义法学关心的问题.总之,只要涉及到“法律应当是什么”,都可以归入“法律哲学”的范围.对于这一类问题的探讨,没有终点,也不大可能获得某种“科学”的结论.研究这些问题的目的和意义在于,通过反复的交流与不断的对话,有可能促使不同文化背景下的群体,在越来越多的领域内达成共识.
法律科学关注的对象是法的实然问题,即“法律是什么”.法律科学的研究立场是价值中立,坚持实证主义的或科学主义的研究路径.这里的实证主义既可以是逻辑实证主义,也可以是经验实证主义.从逻辑实证主义出发,可以获得关于法律概念、法律规则、法律原则、法律推理、法律论证、法律解释等问题的认识.这部分内容,大致可以归属于分析实证主义法学的研究范围.经验实证主义关注的主要是法律社会学、法律人类学、现实主义法学和各种交叉科学研究,比如：法律与科学技术、法律与经济发展、法律与生态环境等.“法律科学”的研究大致可以获得一个实证意义上的“科学”结论.
概而言之,作为“法学理论”的研究对象的“法”,既是一个价值问题,也是一个事实问题.关于“法”的价值问题的研究,构成了形形色色的“法律哲学”.关于“法”的事实问题的研究,构成了丰富多彩的“法律科学”.两个方面的整合构成了“法学理论”或“法理学”这个相对完整的知识体系.
法律哲学的历史与法律科学的历史
法学理论从横向上划分为法律哲学与法律科学,从纵向上可以分成两条线索：法律哲学的历史与法律科学的历史.通过对这两条历史线索的清理,可以对法学理论的源流获得一个更加全面的理解.
法律哲学关注的焦点是法律的价值问题,法律理论家对这个问题的反复解说构成了法律哲学的历史.法律科学关注的焦点是法律的事实问题,法律理论家回答这个问题的历史即是法律科学的历史.在法学理论漫长的变迁过程中,这两条历史线索始终相伴而行.
法律哲学与法律科学分别萌生于古希腊与古罗马.古希腊作为法律哲学的诞生之地,孕育了西方历史上最初的法律哲学思想.比如,柏拉图的《法律篇》《共和国》《政治家》等经典著作,都曾以正义理论作为核心,阐述了西方法律哲学的永恒主题：法律如何达致正义.他提出的“正义就是以善待友,以恶对敌的艺术”,作为一个著名的判断,也一直为后世所传颂.在柏拉图之后,亚里士多德阐述的“良法”观念,斯多噶学派表达的自然法思想,都在“法律应当是什么”这个问题上给出了各自的回答.与之相对应,古罗马的法律科学主要是以私法（即罗马法）作为研究的对象.罗马的法学家阶层通过阐释法律概念、探索法律渊源、讨论法律体系,提供了有关法律科学的一系列知识.虽然,古罗马也出现了西塞罗论述的自然法理论,但是毫无疑义,法律科学构成了古罗马法学理论的主流.
在中世纪,法律哲学受到了基督教教义的支配性影响,几乎就是神学的一个分支.中世纪法律哲学的集大成者托马斯阿奎那对法律与理性关系的揭示,根据宗教教义对法律做出的分类（永恒法、自然法、神法、人法）,都体现了中世纪法律哲学之旨趣.至于那个时期的法律科学,则主要表现为早期的注释法学派以及后期的评论法学派.法学家们阐释法律的内部关系、研究法律的基本文献,讨论法律的适用问题等如果要从历史渊源上进行追溯,中世纪注释法学派与评论法学派的成就,实际上就是古罗马时代的法律科学延伸下来的结果.
十七、十八世纪资本主义革命时期,法律哲学的主流即为后世所说的古典自然法学.霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭、贝卡利亚是古典自然法学的主要代表人物.他们普遍认为,法律应当符合自然法,应当体现人的理性.与之相对应,这个时代
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