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0;法律科学也获得了较大的发展,代表性的成就主要有英国法学家布莱克斯通的《英国法释义》《大宪章与森林宪章》《从1746至1779年威斯敏斯特各法院判例报告》.“革命”是这个阶段各国社会运动的主流,这就使得极具颠覆性的法律哲学（即古典自然法学）成为法学理论的重心.19世纪,科学主义思潮和实证主义方法,为法律科学的发展推波助澜.这个时代的法律科学主要体现在分析实证主义法学家的著述中.如英国法学家奥斯汀1832年出版的《法理学的范围》.此外,法国兴起的科学法学派、德国的潘德克顿法学等,也可以归属于法律科学的范畴.法律哲学仍然在那个时代的法学理论体系中占据一席之地,最重要的法律哲学思想是由德国的哲学家们阐述的,诸如康德、费希特、黑格尔等都先后推出了自己的法哲学著作：《法的形而上学原理》（康德）、《自然法权基础》（费希特）、《法哲学原理》（黑格尔）.也有同时跨越于法律哲学与法律科学这两大领域的法学理论家,比如德国的萨维尼,他阐述的历史法学属于法律哲学；但他对于法律解释理论、法律关系理论的研究,是对法律科学的重要贡献.
到了20世纪,法律哲学与法律科学都呈现出纷繁复杂的图景.在法律哲学领域,出现了以富勒等人为代表的新自然法学,以及形形色色的价值论法学、后现代法学.法律哲学家们批评法律现实,呼吁正义与权利.法律科学的成就也令人瞩目,既有庞德、卢埃林、弗兰克等人阐述的具有经验实证主义倾向的法律科学,也有哈特、拉兹等人为代表的偏重于逻辑实证主义的新分析法学.此外,法律解释理论、法律论证理论,以及法律与经济、法律与医学等交叉学科研究,都带有比较浓厚的法律科学色彩.
以上概述尽管挂一漏万,仍足以说明法律哲学与法律科学都拥有自己相对独立的历史,可以分别地加以叙述.大致说来,法律哲学体现了人类对于“法律之善”的不懈探寻,它主要是由哲学家、政治学家、伦理学家发展起来的；而法律科学则反映了人类对于“法律之真”的永恒追求,它主要是相对纯粹的专业法学家、法律家的智慧的结晶.如果说人类的法律永远都有“向善”的憧憬、永远都有“求真”的冲动的话,那么区分法学理论的两种历史――法律哲学的历史与法律科学的历史,就构成了一个值得我们认真对待的问题.
法律哲学与法律信仰的对话
全增嘏先生在1933年完成的《西洋哲学小史》一书中引用了美国人霍金关于哲学的定义：哲学是对信仰的批评.全先生因此认为,哲学是叫我们不要被偏见或权威所支配,因此其功用是在解放思想,是在改变武断的怪癖,是在保持人类的好奇心,使他们努力求知,以尽他们的天职.对宇宙种种信仰的批评,形成宇宙论和本体论；对知识种种信仰的批评,形成知识论；对于价值方面的种种信仰的批评,就是价值论.
如果把这种哲学思维的方式再做进一步的延伸,把哲学应用于对法律价值方面种种信仰的批评,形成的也就是法律价值论了.法律价值论本身就是法律哲学的永恒主题.在这里我们可以看到一个饶有意味的悖论：近年来,法律信仰一直是法学理论界极感兴趣的话题,很多法律学者都把当代中国的法治问题归因于法律信仰的缺失,发出了“信仰不存,法治焉在”的叹惜.他们认为,法治的生成有赖于公众对于法律的信仰.然而,根据霍金、全增嘏一派的观点,关于法律的哲学思考,就是要批评人们对于法律的信仰.这样说来,法律哲学与法律信仰,难道是冤家对头?而我们到底应当如何看待两者之间的分歧呢?
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法律哲学与法律信仰的诉求方向确实存在着较大的差异.按照上文的逻辑,法律哲学的精神是怀疑,而法律信仰的灵魂则是相信.法律哲学始终怀疑：法律应当是这样吗?如何才能使法律变得更好一些?法律信仰始终相信法律的力量,坚持把法律作为行动的准则.
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不仅如此,法律哲学与法律信仰还拥有各自的正当性依据.其中,法律信仰体现了人们对于法律的依赖关系,反映了人们对于秩序、稳定、可预期的生活状况的追求.整齐划一的法律提供了人与人之间相互交往与相互对话的平台,使生活在相同法律下的人们,可以形成一个相互理解的共同体.此外,法律还可以有效地调整不同利益主体之间的关系,使他们可以相对和谐地建立起共同的人类生活等正是这些支撑了人们对于法律的信仰.试想,如果法律（包括国家制定法与民间习惯法）遭到了各种社会主体的普遍蔑视,正常的社会生活就不可能建立起来.从这个角度上看,人们对于法律的信仰不可或缺.
然而,如果所有人都不经省察地信仰所有的法律,也可能为人类社会带来灾难性的后果.比如,纳粹德国制定的有关种族歧视的法律,就曾经得到了帝国官方和普通民众相当广泛的信仰,但这种法律信仰却为犹太人、德意志民族、世界和平带来了一场浩劫.人们反思：为什么对于法律的信仰会导致如此荒诞的结果?正是在对于法律信仰的怀疑与批判之中孕育了关于法律的哲学.法律哲学反对的是有缺陷的法律,针对的是人们对于法律不加分辨的迷信.其实,法律哲学不仅要质疑人们对于法律的信仰,同时也要对法律的各种价值追求进行反复的比较与权衡.察看现行法律秩序中存在的缺陷、偏私与迷误,指出法律信仰可能导致的弊害,这就是法律哲学的基本功能.
法律哲学与法律信仰立场不同,但又相互依存：法律信仰的基本前提是被信仰的法律必须经得起法律哲学的拷问,法律哲学的最终目标则在通过修补法律、优化秩序,以更加完善的规则安排人类的社会生活,并促进人们对良善法律的信仰.虽然法律哲学是少数法律哲学家操持的事业,而法律信仰则依赖于广大社会公众的普遍认同,但没有法律哲学对法律信仰的批评,公众对法律的信仰可能趋于盲从；而缺少了公众对法律的信仰,哲学家对法律的批评又可能导致混乱和无序.法律哲学与法律信仰之间这种既对立又统一的关系构成的巨大的张力,为法律哲学的建设性与法律信仰的理性化提供了源泉,也是社会的希望所系.
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