关于相声论文范例,与传统相声和相声传统相关论文格式范文

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传统相声的讽刺并非对人不对己,而是充满着自省和自嘲精神.“古今世界,一大笑府,我与若皆在其中.供人笑柄,不话不成人,不笑不成话,不笑不话不成世界”（冯梦龙《笑府》序）.只有把自己摆进去,不仅喜剧地看待世界,并且喜剧地看待自我,才能具有批判超越精神,也才能在省悟自己的同时包容对方.传统段子就在这一省一嘲之间坦露胸襟,在狭窄的生活罅隙间寻找心灵的自由.市民阶层人性的弱点、人格的缺陷、人道的偏颇,以及自私、贪婪、虚伪、僵硬、颟顸、麻木等“人类的通病”,都在各种段子之中有深刻的揭示.甚至在我们今天的生活里仍然有某些“国民劣根性”的存在,时时提醒人们“引起疗救的注意”.

除了这些长处,传统相声还有化物态为心态的表现方式.它也与“新相声”创作中将主题的明确性、单纯性、具体性自觉表述出来,凸现艺术“再现”的魅力的方法有所区别.传统段子大多不为“一人一事”而作,并不耳提面命地指斥或讥刺某一具体的对象,而总是在或荒诞或滑稽的喜剧氛围中折射出复杂矛盾的心态,言此而意彼、曲意而深旨,在“表现”中言是若非、说非若是,或枪里加鞭或背后敷粉,在似虚若实半真半假的语境里,曲折含蓄地表明心境,不动声色地抑扬褒贬.因此具有形象的含蓄性、题旨的丰富性和审美的模糊性特点.如马三立《开粥厂》,人们就很难辨析它究竟是讽刺“为富不仁”的伪善,还是油滑市民的吹嘘,抑或是用寒酸至极梦幻饕餮折射现实的尴尬窘境?在“表现”中“再现”实是自古民族民间艺术“诗学”创作方式的承继.

显然,作为市民艺术的传统相声,始终在世俗的沟壑里滚动,沾染上许多封建落后乃至剥削阶级意识是不足为怪的.尤其是深入底里的“小市民”趣味,更是其致命要害,以至于在上世纪40年代末传统相声一度色调灰暗浮糜,为市井良民不齿.新的社会制度和文化拯救了相声.在经历了净化语言纯洁内容诸多改进改良改革之后,人们对于优秀的传统相声还是一往情深.在荡除了市民文化衣着上的尘埃、洗濯掉其发肤上的污垢,改造其“卑微的灵魂”、“渺小的情怀”之后,我们更能看清涵养它的文化博大精深的一面.多年来我们实在过于冷落传统相声,以致许多年轻人竟然误把郭德纲说的老段当成新作!而以前我们的“抢救遗产”和“整理传统”又往往带着“阶级斗争”眼镜,极其武断地“取其精华,去其糟粕”,大批脍炙人口的名篇在“政治”和流行观念的裁度下已然渐次消亡,只为后人流传屈指可数的“保留节目”.因此,对待传统除去应该深刻反省不断强调“推陈出新”的精神之外,“存旧立新”、“涤旧见新”、“温故知新”等传统文化所固有的解决新与旧矛盾的理念,是否也可以作为一种尝试?

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