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1945年日本战败后,日本人普遍对给亚洲诸国带来深重灾难,也给日本带来满目创痍的侵略战争充满了厌恶与憎恨,不少知识分子开始从人性的角度思考战争的性质,对这场不义的战争进行了批判.在这一历史背景下,战后日本诞生了相当多反战题材的电影,掀开了日本电影史的新篇章.黑泽明导演的《我对青春无悔》和木下惠介导演的《二十四只眼睛》堪称两部优秀的反战影片.
《我对青春无悔》公映于1946年,描写了一位京都帝国大学教授之女幸枝在1933~1946年期间的成长经历.当时的日本正处于“九一八”事变后的军国主义浪潮之中,也是日本社会最为暗黑的时代,反战人士动辄被扣上“非国民”的帽子,被捕入狱.幸枝的先生由于从事阻止日本走向战争的秘密活动,以间谍罪被逮捕,惨死狱中.幸枝在丈夫死后来到农村的公婆家和他们一起生活,忍受了在法西斯高压体制下作为“特务”和“间谍”家属所遭到的歧视和欺辱,最终迎来了战争的结束.影片贯穿了黑泽明鲜明的反战和平思想.另一部影片《二十四只眼睛》公映于1954年,通过一位美丽的乡村女教师的经历,反映了日本1928年到1945年的动荡岁月.影片前半部抒情诗般地描绘了美丽的濑户内海小岛上一位女老师和班上12名出身贫寒的孩子建立起亲密感情,后半部描绘了战争的到来不仅打乱了岛民们的生活,也改变了女老师和她学生们的命运.战争结束后,当重返讲坛的女老师与心爱的学生们再度重逢时,原本12名学生只剩下了5人.演员细腻的表演、忧伤的音乐、跌宕的人生际遇让这部电影在半个世纪后的今天依旧有着强烈的震撼力.
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反战影片着力描绘了战争带给日本人的痛苦和不幸,充满了日本人对民族伤痛的悲悯,谴责这场不义的战争、呼唤和平是这类电影共同的主题,也是亲历过战争的日本民众共同的心声.战败后的日本政府颁布了新宪法,宪法的第二章第九条明确写进了日本“永远放弃作为国家主权发动的战争、武力威胁或使用武力作为解决国际争端的手段”、“不保持陆海空军及其他战争力量,不承认国家交战权”这样的条款.该宪法被称为“和平宪法”,并深深植根于战后日本民众的思想深处.从战败一直到二十世纪七十年代中期,日本思想界和民众思想意识中反战、和平思想一直占据着主导地位.
黑泽明在1947拍摄的影片《美好星期天》为我们描绘了战后满目废墟、物价飞涨、失业者踯躅街头的日本.一对穷得只剩下爱情的恋人在星期天的约会,他们渴望结婚,但微薄工资使他们连租一间狭小阴冷的小屋的愿望都难以实现.经济的窘迫、一天中不愉快的经历并没有把影片的主人公笼罩在灰色的氛围里,他们在一片废墟中幻想着将来自己经营的咖啡馆,在夜色中的露天音乐堂里,男主人公对着一排排空旷座位和心爱的姑娘充满激情地指挥无声的交响乐等这一幕幕场景传递给观众的是：尽管战败后一无所有,但日本民族对未来充满了希望,总有一天会摆脱贫穷走向富强.
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饱尝战争苦果的日本人以极大的热情投身家园建设,不过短短几年,日本经济就在废墟中迅速崛起,并创造了骄人的成绩.在1960年至1970年期间,日本工业生产年均增长16％,国民生产总值年平均增长11．3％.1968年,日本的国民生产总值达到1419亿美元,超过了联邦德国,仅次于美国,跃居资本主义世界第二位.收入水平、生活水平的提高以及高等教育的普及把日本带进了一个“消费时代”.
随着经济的迅猛发展和科学技术日新月异的进步,日本人传统的生活方式和思维方式也在不断遭遇挑战而发生着剧烈的变化.日本人享受着现代化带给他们便利又表现出若有所失的情绪,而最早捕捉到这一时代巨变和巨变带来的失落感、并用电影将其完美表现出来的是一生执导过54部电影(留存世间的有36部)的一代电影巨匠小津安二郎.
小津安二郎将东京作为他电影中人物最理想的生活舞台,并将自己的一系列电影取名为《东京的合唱》《东京之女》《东京之宿》《东京物语》《东京暮色》等.二十世纪五十年代日本城市化过程中,年轻人潮水般流向大都市,东京无疑最能体现城市化进程带来的巨大变化.1953年公映的《东京物语》通过一对从广岛到东京看望儿女们的老夫妇的东京之行,描绘了急速城市化进程中传统日本家庭的变化.小津导演精心营造的温馨世界是由塌塌米、推拉门构成的日本传统的“家”.“家”中上演着那个年代普通日本人的平凡生活,演绎着父女情(《晚春》)、母子情(《独生子》)、父子情(《父亲在世时》)、夫妻情(《茶泡饭的滋味》)和手足情(《麦秋》).隽永、
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《茶泡饭的滋味》里,一对性格迥异的夫妻如同在两个轨道运行的星星.浪漫、注重物质享受的妻子对认真、寡言、喜欢朴素生活的丈夫日趋冷淡.但最终,夫妻俩还是从一碗茶泡饭上顿悟了婚姻的真谛而言归于好.茶泡饭是在米饭上浇上热茶就着咸菜吃的一种家常便饭,影片以此喻示婚姻生活虽平凡却具永恒魅力.当今的日本,形同陌路的夫妻并不在少数,逐渐蔓延的婚外情已成为婚姻的头号杀手.1997年以渡边淳一轰动一时的畅销书小说《失乐园》改编的电影创造了23亿日元的票房纪录.影片中的男女主人公是出生在战后并接受西方教育成长起来的一代人,由于厌倦各自波澜不惊的婚姻生活而选择了婚外情.结局是,他们已无意从“茶泡饭”中找寻婚姻的合理性,而任熊熊燃烧的恋情吞噬自己的生命.他们对待婚姻的态度比他们的父辈要干脆得多,在背离婚姻的道路上似乎也走得更远.在二十世纪中期小津的系列电影中,“家”的“崩溃”初露端倪,到了二十一世纪初期,“崩溃”的速度已让日本的社会学家大跌眼镜,2002年,日本离婚率攀升到了战后离婚率的最高点：2．30‰.
在日本经济高速增长时期“以企业为家”、“爱社如家”的号召中,日本男人成了“企业战士”,而结了婚的日本女人辞掉工作回归家庭做了专职家庭主妇,这一“男主外、女主内”的性别分工模式,在相当长的历史时期占据主流地位并成为日本经济腾飞的基柱之一.然而,随着时间的推移,丈夫被从家庭中剥离出来,越来越多受过良好教育的全职太太们在日复一日相夫教子的生活中深感寂寞和厌倦.进入二十一世纪后,越来越多的家庭主妇开始反思这一社会性别分工对女性的戕害,思考作为女人的幸福和自我价值.《多久没恋爱》《恋爱时间》这些表现已婚女性寻找人生意义的电视连续剧受到ߚ
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