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社会学方面论文范文资料,与读社会学有什么用相关论文查重
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,它就是一个正二十面体.就是骚扰中国社会、令无数人病倒的那个SARS,它又有了一定的变异,冠状正二十面体,就是每一个面上还长出了一个小的冠状.前沿的数学成果,要在多少年后走向应用,造福于社会呢通常是三五百年吧.有些几乎永远不能走入实用.这样的例子很多,哥德巴赫猜想就不知道何年何月才能造福于人类.那么直接做这个事干嘛呢直接做这个事服务于科学系统,服务于数学系统,使数学宝库里面的知识越来越丰富,数学体系越来越严整.但是这个武器暂时和大家的吃喝没关系,乃至于和航天都没关系,和我们最高级的一种应用没关系.它太领先了.反过来说,最实用的东西也意味着最常规的东西.一亩地多产几斤粮食,多实用啊.中国有个水稻专家袁隆平,他培养的良种每亩产一千多斤,太伟大了.但是如果人类只有农业文明,没有任何别的文明形态,行吗换句话说,如果人类眼睛只盯着农业,那就连农业自身都发展不了.农业自身的发展尚且依赖于物理学、化学、生物学.所以说,实际上对我们最有用的东西对我们只有小用处.我们开发了很多很多暂时看起来无用的东西,这些东西最后可能转化成一个个副产品,这些副产品将极大地造福于人类.谁能否认文字的功效文字原来是干什么的文字原来是个很滑稽的东西.知识分子的前身是什么知识分子的前身是巫.什么是巫呢巫是搞预卜的.部落要打仗,打仗风险太大了.打不打呀该不该打呀你来给算一卦,于是在篝火边上烤起了牛的肩胛骨,或龟甲,烤完以后看看那个裂纹,预言一下,然后把它记录下来.记录的那东西叫什么呢后来叫甲骨文.占卜有什么用处打胜仗和它有什么关系啊打胜仗不是取决于膂力过人吗不是取决刀刃坚硬吗它不取决于这些侏儒,算卜有什么用处我们可以有把握地说,它是当时的无用之学,但又肯定不是一点用处没有.马林诺夫斯基告诉我们,当水手们遇到风浪的时候,巫术使大家信心倍增,从而有助于他们战胜暴风.没有信心,可能很早就溃败了.所以你不能说巫术没有用.同样,占卜可以鼓舞士气.已经占卜过了,我们是天命所系,这股劲儿便陡然增长.占卜过后,要煞有介事地记下一些符号.那些符号当时不过是服务于占卜的,但最后走出了一条康庄大道,变成了文字.可以说,文字产生于一种无用之学.如果当年的部落首领都是高度实用,那就没有巫的出现,就没有甲骨文,也就没有日后的文字.文字出台时用处狭窄,后来才光大.我如果精力和创造力还行的话,日后会努力写一本专著,叫做《副产品》.如果没这么大创造力的话,日后会写一篇长论文,或是做一次演讲,讲副产品.人类的文明很大程度上是“副产品”造就的,不是有直接用途的那些东西造就的.有些东西看起来没有直接的用途,其演绎出来的副产品不得了.
我希望我的观点,我的想法,能够使一部分同学摆脱实用主义的价值观.我相信在座的有些人,深深地陷入实用主义价值观,一直以为学的东西虚了一点,不如学工程,盖起大楼多实在啊.事实上,人类文化宝库里的大多数东西,没有实际用处.没有实际用处的东西要比有直接实际用处的东西的知识含量大得多.无用之学最后才有大用处.光看着粮食和土地不行.何况粮食就是再多,它是人类文明未来的方向吗那太小瞧人类了.我们可以从这里举一反三.
非典的时候我在人大做过一次演讲,结束的时候说：我半生所学都是无用之学,我愿意为无用之学论证,无用之学才有最大的用处.
老戏的前世今生
本书是作者傅谨为《博览群书》写的两组文章――“元剧札记”和“老戏新说”的结集.作者通过对那些流传千古的经典剧目的细读,发抉包容在其中的中国传统文化特有的情感表现、生活方式、伦理道德,并结合现代化背景下国人的生存状况和时尚话题,对一些脍炙人口的传统老戏如四郎探母、昭君出塞、马前泼水,老戏人物如西施、关羽等等,进行了全新的解读和分析.作者说：“这些文章是写给看戏的人和不看戏的人读的”.懂戏曲的内行可以看出其中的曲折和堂奥,不懂戏曲的读者也能读出其中历久弥新的道理,从而对至今仍保持着妩媚容颜的老戏有一番新的感受.
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