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朱学勤先生在他的文章中讲过一个帮事：海外学者在一次学术会议上询问中国学者,在60年代与20年代,你们中国大陆有没有可以称得上稍微像样点的人物面对这个潜含挑战的问题,一位学界前辈佝偻而起,应声答对：“有,有一位,那就是顾准！”老者叫李慎之,时任中国社会科学院副院长.

顾准10岁投身革命,建国后曾担任上海市财政局局长兼税务局局长、中央建筑工程部财务司司长、资源综合考察委员会副主任等职,却于1957年被打成“右派”.由于下放劳动,他有机会接触农民,看见他们和城里官员过着天差地别的生活,联系党内出现的种种不正常现象和社会经济发展中的问题,顾准开始发现计划经济体制的缺陷,提出社会主义生产也可以由市场规律自发调节的观点.读顾准著作,你会感到一股思考的热风迎面扑来.

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还应该提到张中晓,他比顾准年轻,在政治歧视和生活困窘的艰难条件下,这位鲁迅的小同乡躲进小楼,一面读书,一面思索,写下三大本闪烁着真知灼见的笔记.(他问自己：“是像人一样地生活、感觉和思想,还是像僵尸一样地不思想兽一样冲动百灵鸟一样地学舌”)也多亏路莘女士细心爬梳和整理,才编成一册近12万字的《无梦楼随笔》,一位资深记者慨乎言之：“读张中晓的笔记就像读尼采的书.”非常可贵的是,张中晓不局限于个人遭遇,而是把思维的触角伸向历史与现实,通古今不变,成一家之言.他说：“人不是神,正如人不是兽.”巴金老人则写道：“没有神,也没有兽.大家都是人.”他们通过思考得到相同的结论.

现在,顾准和张中晓均已作古,然而他们留下了珍贵的思想轨迹.我不由想起散文大师帕斯卡尔的一段告白：“思想――人į

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归根结底,人有两种活法,一是吃喝玩乐,不断地追求刺激,“过把瘾就死”；一是像顾准等人铁肩担道义,妙手著文章,把“朝闻道,夕死可矣”的古训发挥到极致.

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