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【摘要】政治社会化是一个每个人扮演公民角色时一种必要的发展过程.这一过程将伴随人的成长经历,不断的加强.政治社会化不仅是公民自觉学习的结果,也是国家意识形态借助各类媒介对公民潜移默化的产物.本文作为一篇读书札记,参阅相关论文,结合实际生活所见所感,浅析政治社会化在中国独特的文化体系中的传承与发展.

【关键词】政治社会化；公民

亚里士多德说,人天生是政治性动物.每个国家每个公民,都有各相对独特的政治文化,而从古至今,政治文化的传承一直延续不断,政治文化的承载者除了诸多政治制度和非正式制度,还有每个具体的个人和组织.各种政治文化的传播路径更多是一种政治社会化的表现.本文以阅读加布里埃尔A阿尔蒙德在其著作《比较政治学―体系、过程和政策》中关于政治社会化的论述为主,参阅部分学者关于政治社会化问题的研究,浅析政治社会化在中国的推进发展.

一、政治社会化的界定

政治史统治阶级的一种工具,也是一个国家社会文化不可获的一部分.“任何政治共同体都会产生自己独具一格的主导在政治文化和形形色色的政治亚文化.主导政治文化在政治共同体中传播的广度和深度以及对政治亚文化的统摄能力,直接决定着政治体系是否稳定和高效.主导政治文化传播得越广泛、越深入,政治体系就越趋向于稳定、完善.”[1]阿尔蒙德明确指出：“政治社会化是政治文化形成、维持和改变的过程.每个政治体系都有某些执行政治社会化功能的结构,它们影响政治态度,灌输政治价值观,把政治技能传授给公民和精英人物.”关于政治社会化中的政治文化,罗斯金在其著作《政治科学》里给予界定,即：“每个社会都将规范和价值平分给每一个成员,社会成员对政治系统应该如何运作、政府应如何对待他们和为他们做些什么、他们的诉求和义务等也有明确的意识.这些关于政治系统的信念、符号和价值,就是一个民族的政治文化.”同时,罗斯金也进一步指出,民族的不同历史、经济、宗教和民俗也会导致该民族的政治文化的不同,自古以来,各个民族的缔造这和后继者不断的更新演进本民族的各种文化、价值等内容,但是其核心和确定的基本价值会延续很多世纪,甚至可以认为是该民族的区别于其他民族的主要特征,进而也就可以理解罗斯金所总结的：“政治文化就是一种集体记忆.”这种“集体记忆”必然是一个集体以及集体内部的各个成员在不断延续.

阿尔蒙德明确指出：“政治社会化是政治文化形成、维持和改变的过程.每个政治体系都有某些执行政治社会化功能的结构,它们影响政治态度,灌输政治价值观,把政治技能传授给公民和精英人物.”担当政治社会化执行的包括家庭、教会、学校、政党以及利益集团等各类或大或小的组织,同时每个传播的组织对对接受者的影响也存在着或多或少、或深或浅,或长久或短暂的差异.政治社会化的功能可能会是周期性的,比如政党在换届大选年份的周期性的活跃,同时,政治社会化的执行者可能也会进入政治领域,直接干涉政治进程,诸如一些政治示威而导致的政府必须对其某些行为予以示威者以合理有效的答复,而常常这些答复必将包含其既定政策的改变甚至是颠覆性的毁灭.由此可见,一个国家,其政治社会化的发展,需要有效的导向,以便维持其政治的稳定,国家的太平进而维护经济的持续发展和人民生活的改善.

中国学者李元书在《政治社会化：涵义、特征、功能》一文中将政治社会化的各种不同定义归纳为：社会教化论、个体学习论、文化传承伦、政治传播伦、社会环境论.[2]也有学者认为：“政治社会化本质上是统治阶级主导的,传播主流政治文化的过程,根本目的在于实现和维持统治阶级的利益.政治社会化在改造旧的政治文化、传播、灌输和确定新的政治文化；推动社会政治化、维护和保持主流政治文化；整合亚文化,促进社会政治文化趋势同主流政治文化；顺应社会政治变迁,实现主流政治文化的自我变更等当面发挥着重要作用.”[3]“政治社会化是研究个人和社会分别通过何种途径,使社会成员由‘自然人’转变为‘政治人’,从而适应社会政治生活的过程.政治社会化过程实际上就是社会对社会成员的政治教化和社会成员接受这种政治教化的双向互动过程.”[4]

二、政治社会化的载体及传承

(一)阿尔蒙德关于政治社会化分析的一些概念

阿尔蒙德在分析政治社会化时首先提出一些基本概念.第一是“贯穿人生的社会化”,即政治社会化是伴随人的一生,关于政治的一些基本态度很可能在孩提时代就会形成,但又随着政治经历和社会经历不断变化,尤其是一些重大的或者具有转折性的突变,会极大的颠覆一个人原本的一些政治态度和观念,造成其认识上的一次“政治地震”,而后会重新确立新的政治文化,当这种“政治地震”波及的范围较为广泛时,或许将改变一个民族已经形成和传承很久的关于政治的“集体记忆”.很多事实表明,感情倾向会随时间发生变化,儿童关于政治的评价往往只是简单地较为感性的反应,而成人则会参照比较复杂和相对全面的多角度的分析.[5]

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其次是“连续和强化”,他认为学习的理论在转变为一种态度时,连续性是极其重要的.当一个人关于一个政治对象的认识如果是连续不断的,那将会对其形成一种坚定不移的信念.阿尔蒙德进一步指出：“政治文化的长期稳定,将受到贯穿于各机构社会化的过程中的连续性的影响,而且在长期内要受这些机构的影响.”社会化机构作用较强的地区,即便缺乏专门的政治社会化角色,其政治文化依旧很稳定.其实,个人和跨越几代人的态度稳定性,并不是一个政权所渴望的,也不是稳定政权的.作者强调：“正式倾向和结构之间的适应影响着资源和选择之间的密切一致.”当出现新问题或者新的政治结构,政治文化就发生变化,以使态度和结构保持平衡.

接着进一步论述了“角色社会化”,即政治体系中每个个人或者组织多承担&

政治社会化方面论文范文检索#30340;角色,比如选民、权威人物的接触者、示威者、或者作为纳税人等,都会不断的展现自己在一个国家或地区政治活动中的一定觉得,而角色的社会化中,尤其政治精英则意味着需要懂得各种期待的组合,懂得他人对自己的这一角色“所期望的经常和合适的行为模式”,或许是一种成文法规来说明行政义务、责任和机会.最后,阿尔蒙德提出了是“社会化的实施方式”,侧重于结构执行社会化功能的方式,包括了暗示式和明示式.明示主要是指在公开场合就政治对象的信息、价值观或者感情的交流,例如美国总统的演讲,中国领导人的“答记者问”；暗示式是一种非政治态度的传递,例如一个人的人际处理方式,就会影响其投票的选择.这些暗示试的政治社会化,对政治体系中的一些角色和对象的态度会产生一定的影响.

(二)西方政治社会化的载体及效果

阿尔蒙德在论述实施社会化的结构时,涉及了：（1）作为社会化机构的家庭；（2）共同体、聚居区和同辈集团；（3）教会；（4）学校系统；（5）工作场所；（6）正式组织；（7）大众传播工具；（8）专业化的政治输入结构：利益集团和政党；（9）专门输出结构：立法机构、行政结构和法院；（10）社会、经济和政治结果.

其中,家庭

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