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管理学类有关论文范文,与也国学与管理相关毕业论文格式范文
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182;无优越之处
管理学类有关论文范文
有人说自由放任这个概念中国古代早就有,老子讲“无为而治”不就是自由放任吗?但道家虽反对国家强权,反对国家管制,却是消极而非积极；老子主张小国寡民,老死不相往来,他并不说经商,生活水平怎么能提高呢?孤立的桃花源并不可取.我们讲国学管理,只是从诸子兵家中勾勒出一些零散的论述,作现代解说,启示来者.中国古代既无商家商经,也就没有系统的管理学,工商企业管理学主要还是在现代欧、美、日本,我们在引进消化中再作创新.所以我并不主张什么东方管理学、中国式管理.管理学和物理学一样,没有什么东西之分,也没有什么阶级之分、主义之分,甚至没有古今之分,没有必要说什么西方管理学、东方管理学.管理原则东、西相通,古今相通,把所有的管理智慧总结出来就是管理学,谁都可以拿去用.管理法则是人类共通的,没有国别之分,也没有民族之分,应该为人类共有,所以我反对说什么东方管理学,也没有什么国学管理.但是,中国古代诸子百家讲治国、理民、用兵之道,特别是兵家兵法中有许多经略管理之术,虽不系统但饱含着管理智慧.从国学中发掘管理智慧,古为今用,推陈出新,用之于丰富现代管理,则又是我们义不容辞的责任.
四、管理学不分东、西,但包含了东方智慧
中国古代没有商家,群经之中无商经,没有专门系统的工商经营管理学,但工商业还是存在的,并不时出现繁荣.而商场如战场,商战如兵战,做生意的秘诀和战争的韬略有相似之处,所以,古代商人就用兵法来指导经商.经营管理术在兵法里也表述得最充分,所以很多经商的人都看兵书,用兵法来做生意,用兵法来指导经营.运筹于帷幄之中,决胜于千里之外,出奇制胜.兵法与管理很早就联系在一起.
什么是管理?法约尔说：管理是计划、组织、指挥、协调、控制.当代美国管理学家西蒙说管理就是制定决策,兵法叫“谋而后动”.管理涉及的问题很多,要处置各种非常复杂的关系.管理是一个协调过程,以有效的实现组织目标.管理本身是一项社会实践,是人类为实现一定的目的而进行的有组织的社会实践活动.人类和其他动物不同,用荀子的话说是人能“群”,有社会性.群居就有组织,“单位”就是组织,有组织就有领导,就有管理.人类社会分为各种不同的组织,在有史以来所有组织中,要数军队最大、最正规也最有特色,自古以来组织得最好的单位肯定是军队.军队之所以有战斗力,就是因为组织严密.而军纪、军令、军法及军需、军种、军阵、指挥、谋略、攻防等,样样都需要管理,管理不善就要打败仗,就要死人流血.所以,自古以来人们就在军队管理上倾注工夫,其中成功的经验被人加以总结,形成法则,用于指导后人,就是兵法.
兵法用之于管理古已有之,比如说孙武最初见到吴王阖闾,呈上兵法十三篇,但吴王怕他纸上谈兵,要他小试一把,将嫔妃宫女组织成军队.孙武先杀两个嘻嘻哈哈的宠妃,声言“将在军,君命有所不受”,立马将宫女们编成了能赴汤蹈火的队伍.虽然残忍,但遵循了一个非常重要的管理原则――服从原则,这个原则毛主席说得非常清楚,“三大纪律”中的第一条即“一切行动听指挥”.贯彻命令是一个重要管理原则.
孙武和伍子胥辅佐吴王夫差建立了霸业,但夫差刚愎自用,把伍子胥杀了,孙武也就归隐山林.吴随即被越灭亡,但越王勾践也容不得智者,将辅佐他的文种赐死,另一辅臣范蠡带着西施跑了,来到居于天下之中的陶（山东定陶）经商.史书记载,他用兵法治产业,三致千金,成为中国历史上第一个有名有姓的成功商人,人称陶朱公.据说有《范蠡兵法》,也有《伍子胥兵法》,可惜都失传了,但范蠡用兵法经商确实无疑.司马迁《史记货殖列传》对范蠡及孔子弟子端木赐（子贡）的经商行为就作了正面描述,并说孔子之所以名扬天下,乃得力于子贡的宣传辅助.而经营致富之人,更是“田池射猎之乐,拟于人君”.太史公对兵法经营也作了精辟论述,认为“富者必用奇胜”,要“乐观时变”,“知斗则修备”；“旱则资舟,水则资车”.而且高论“商不出则三宝绝”,“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”.太史公不鄙夷商人,说他们“长袖善舞”,善于经营.他追述战国商人白圭的经营之道是“人弃我取,人取我与”,讲究供求关系.而“治生产,犹伊尹、吕尚之谋,孙、吴用兵,商鞅行法也”.商业大有必要,商人值得尊敬,虽没有商经,可以用兵法,经商和治国打仗都需要智谋.
也有以兵法指导体育竞赛的,孙武之后的孙膑在战国初以兵法指导“田忌赛马”,三打两胜赢得了大赌注.这小小一招充满了谋略,孙膑由此受到齐威王重用,当军师,演出了“孙庞斗智、你死我活”的惊险故事.孙膑和庞涓都是隐士鬼谷子的学生.用兵法治理社会事务的也大有人在,据《史记项羽本记》所记,秦灭楚后,楚将门之后项梁带着侄子项羽避居吴中,每有大徭役大丧事,当地头人总是请项梁主持,项梁“阴以兵法部勒宾客子弟”,办得井井有条很有效率.项梁的管理才能在哪里?就在于深通兵法,懂得组织编制指挥之道.
兵法及伊尹、吕尚（姜太公）之谋,商鞅之法,均可用来指导经商,其中充满了管理智慧.但这些东西被五四狂飙及“文化大革命”扫进了垃圾堆,“文革”中更是与西方管理学一起被视为“封资修”.改革开放引进西方管理学,翻译过来的许多西方管理学教科书,把孙武子视为管理之父,认为《孙子兵法》最早揭示了许多管理原则.西方人写管理学早就吸收了《孙子兵法》的营养,居然是比我们更早就注意到古代中国诸子思想中的管理智慧,并加以吸纳.西方管理学包含了东方管理思想,这也从另一个侧面说明管理学没有东、西之分.
把《孙子兵法》当做是商战和企业经营管理的教科书,最早是日本人.早年参加过侵略中国战争的大桥武夫,战败后回到日本办企业,在上世纪五十年代首先提出“兵法经营论”,出版了小册子.到六十年代日本许多企业、大公司都把《孙子兵法》当做经营管理的教材,学者村山孚说日本企业生存发展有两大支柱,第一是美国现代管理制度,第二就是《孙子兵法》的战略与策略.松下幸之助公开宣称《孙子兵法》是其成功的法宝,把孙武供奉为天下第一神明.索尼的创始人井深大也说公司的发展壮大就是运用了孙子“以正合,以奇胜”的法则,出奇制胜,不断创新.不少企业家还把《三国演义》当做形象化了的《孙子兵法》,日本很多企业管理层员工爱读《孙子兵法》和《三国演义》.上世纪六十年代在日本最早出现了“兵法管理学派”,当时中国还在搞“文化大革命”呢.后来美国、欧洲也跟进,哈佛大学工商管理学院也把《孙子兵法》当做管理教材,到八十年代形成气候.
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兵法是一种制胜哲学,我们用非常通俗的话来说就是不吃亏,不亏本,立于不败之地.在天时地利人和等各种不确定因素下,精于算计,上兵伐谋,合于利而动,以最小的代价获取最大的胜利.孙武教导我们要不战而屈人之兵,能自保而求全胜,要庙算先胜,胜于易胜,做到兵不顿而利可全.立于不败既可以用之于战争,也可以用之于商战,是克敌致胜商业成功的思想武器.《孙子兵法》的总精神是约束条件下求极值,也就是在信息不对称、不确定的各种约束条件下求最优解,作理性选择,实现利益最大化.这与西方经济学经济人假设是合拍的,讲计利以听,追求效益,是有效管理.讲兵贵神速,马到成功,悬权而动,不谈虚玄,不搞“假、大、空”,择人任势,出奇制胜
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