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金融危机类有关论文范文数据库,与亚洲金融危机十年祭相关论文提纲
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0340;是金融市场上一种货币对另一种货币的投资买卖游戏,短短的时间里,就将泰国的货币价值拉至极低,而让外国的货币价值炒至极高,进而带来了亚洲邻国的货币恐慌.大量借有外国货币的亚洲国家在外国债权人抽走货币资金,或是被迫不得不偿还价值升高的外国货币时,国家的外汇储备迅速被掏空,甚至于出现居民贡献黄金等硬通货来偿还对外债务的情况,本国的货币就贬值得如同普通纸张一样了.金融危机就这样从一国到另一国蔓延开来,制造出了震惊世界,更让亚洲许多国家许多年还无法走出金融深渊的悲惨一幕.对此,我们可以批评亚洲一些国家的金融和银行体系不完备,批评投机巨鳄的乘人之危,批评国际货币基金组织的拯救不力等,但这只是技术性的问题而已.当时,亚洲各国的货币体系已经是货币数量的虚化相当严重,连同一些国家政府体制和政府官员的腐败,国家财政之力虚弱,外汇储备不多,货币价值脱离了市场定值,而且,相关各国又与国际金融市场已经有了直接的连通,货币体系时刻都有被攻击的可能.如泰国货币泰铢的市场价值就已经较低,官方却还在维护一种固定的价值水准,市场压力下的危机迫近一触即发之际.在这样的格局下,就是世界上的投机巨鳄不乘人之危,这种货币数量的无边界性扩展带来的货币价值低下,迟早也会带来一场金融危机.事实上,有些卷入这次金融危机的国家,并没有直接受到投机巨鳄的攻击,而只被牵扯进来陷入危机之中的.从这些情况看,这次金融危机的发生,是亚洲各国当时并没有清楚地认识到本国货币数量的虚化问题造成的.
然而,深层的问题在于,受到人的“经济理性”的推动,亚洲这些国家并没有对当时货币体系进行改造的动力,甚至于没有对其货币体系认真加以分析和理解的动力,如一些权力群体就享受有固定货币价值的特殊好处,又如那种不透明的财政和货币体系让一些政府官员能够得到相当的“灰色收入”等,他们不可能考虑改造如此的货币体系,从而为投机巨鳄的进攻留下了空间.当然,包括投机巨鳄在内,在人的贪婪本性驱使之下,别说亚洲各国留下了进攻的空间,就是没有留下,他们也会去创造这样的空间来发动进攻.可见,十年前亚洲金融危机的不可避免性,同样在于人的“经济理性”决定了亚洲这些国家没有自我改造货币体系的动力,而外在的投机巨鳄又一定有发动攻击的“疯狂激情”,两相结合,如此的金融危机想不发生都不可能.就是对金融危机实施拯救对策的国际货币基金组织,也有了人格化的“经济理性”――强调自身的目的和利益来实施拯救,强制地要求被拯救国完全按照国际货币基金组织的设计来改造财政和金融体系,结果在危机的早期出现拯救的重大偏差,让一些国家陷入到了更深的危机之中.
“事后诸葛亮”是一道让人乐观的光线
尽管人类社会的金融危机不可预测而总是在发生,人类却从未放弃过试图通过预测来阻止它发生的努力.在一次又一次对金融危机的理解和解释中,人们顽强地寻找着某种未来金融危机可能发生的逻辑,提出理论,提出警示,有时甚至于提出具体的技术性对策.基于人的“经济理性”和现代社会货币财富数量积累的无边界现实,我们只能悲情地判定,这种“事后诸葛亮”很难有预测之功.
但是,我们却不能不看到“事后诸葛亮”的警示之效,它在金融危机（不论是通货膨胀还是资产泡沫带来）这堵灾难的大墙阻止住了人类无限贪婪的“疯狂激情”,从而让人们回到一个相对适度行为区域的格局下,在人们的内心里重新演示了金融危机的逻辑,并在人们的内心重新构建了这堵灾难的大墙,进而激发出了人们内心相当强烈的警示之力,添加了一定程度约束贪婪属性的心理或精神元素.正是这样的心理或精神元素,使得人们的行为有了某种自我的主动、自觉约束,它对于金融危机出现的频度和深度,应当有一定的缓和作用.我们说,“事后诸葛亮”也是诸葛亮,它是一道让人乐观的光线,就在于此.
翻开人类社会的发展史,人类社会的活动大体沿着两条路前行.一条路是所谓的制度和技术变革之路,即从制度上通过建立或完善某种新的强制或非强制规定,从外部来激励或约束人们的行为,或是通过技术创新,以标准化、规则化和权限化来规范或掣肘人们的行为.另一条路是所谓的内心反省和约束之路,即从人的内心催化出某种意识形态的东西,或称之为道德的东西,通过人自觉、自愿、自动的约束选择,达到行为的适度性.在某种意义上讲,前一条路是知识性的解决问题的办法,制度和技术都可以凝结为知识,为人类的行为提供知识性的行为管理和控制；后一条路则走的是信仰之路,通过人内心的警惕、对痛苦的记忆、反省和觉悟,形成某种约束性的意识,进而约束人的行为,再普遍化成社会性的活动影响.
在对待金融危机的问题上,在我们对数不胜数的“事后诸葛亮”之作进行整理时,我们看到了太多的逻辑分析过程,看到了太多的制度和技术改善的建议内容.这些是重要的,重要到它们甚至于已经阻止了某些可能发生的金融危机,尽管我们并不能够肯定,这些金融危机在没有这些制度和技术改善的情况下一定就会发生.不过,在我看来,更重要的在于,这些关于金融危机的逻辑分析,包括由此而来的制度和技术改善建议,本身就含有相当成分的警示在内.毕竟它们展示了灾难的一切,痛苦的一切和许多无法再重来的“过去辉煌”的一切,并且从逻辑上演示出了某
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但仅仅靠这些还是不足够的.以往金融危机的逻辑展示,未来金融危机可能发生的逻辑分析,以及制度和技术改善的建议,只有间接警示的作用.我们还需要直接的警示呼吁,需要直接诉诸于人的心灵的道德启蒙、体悟、反省和自觉的自我批判,从人性的基本层面,对“经济理性”或是贪婪之心的下意识约束,努力去逼近一个人人内心相对自我有控的社会整体心理状态,最终达到整个社会人们活动的相对平和来对抗未来可能发生的金融危机.
毫无疑问,这种直接的警示呼吁,即便是获得了最为完备的响应,甚至于成了宗教信仰意识形态,也不能够灭绝人类的贪婪之性,我们不必对此讳言.但它的确有抑制贪婪程度的价值,而且其作用通常要大于那些间接的警示方式,因为它直接深入到了每个人的心灵之中.诉诸于这样的直接呼吁,加上制度和技术的改善,我们有理由相信,未来金融危机发生的频率和程度应当会大为减少的.
令人仍然不得不充满悲情的是,十年前的亚洲金融危机带给我们制度方面和技术方面的变革是巨大的,但人们从这次金融危机而获得的内心反省和觉悟,似乎没有什么变化.这有人性本身的顽固性,同时也有人性自我教化的严重不足.在我读过的大量关于亚洲金融危机的著作中,涉及到直接诉诸于人性层面并提出道德教化的作品几
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