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在此之前,它对现存知识权力体制而言,是个类同“过错”的异端,需要后者的宽容.所以,真正的问题不在道德.把抄袭问题归于道德,是一个偷懒的技巧,也会是“反抄袭斗争”运动化、形式化的开始.如果仅仅以道德眼光来对待不良学风问题,谁能担保在把谴责之声挂诸齿颊时,就不会在私底下心安理得沾染各类恶习?我们会不会因“谁无痼疾难相笑,各有风流两不如”（查慎行语）,以“大家都这样”的托词,见怪不怪地放弃对不良学风问题的深层剖析?更有否可能因“纵是晴明无雨色,入云深处亦沾衣”（张旭语）,以“人在江湖,身不由己”为借口,宽容自己的犯规?“言论与行为”背离的现象,我们见得还少吗?对不良学风的道德批判,是不能替代对其的根源分析、体制分析.因而,首先、研究学术发展的规律,其次、研究“抄袭兴盛时代”的特殊学术规律,这才是学术批评应该用力的方向.
注释：
〔1〕参考（法）塔尔德：《模仿的规律》,载《现代社会心理学名著菁华》,南京大学出版社1992年版.
〔2〕（美）马克吐温：《马克吐温全集》第16卷,河北教育出版社2002年版,第54页.
〔3〕（美）默顿：《科学社会学》（下册）,商务印书馆2003年版,第558页.
〔4〕钱钟书：《宋诗选注》,人民文学出版社1989年版,第19页.
〔5〕钱钟书：《粉碎“四人帮”以后中国的文学情况》,载《钱钟书集人生边上的边上》,三联书店2002年版,第195页.
〔6〕鲁迅：《鲁迅全集》卷十二书信集《致杨霁云》,人民文学出版社1981年版,第612页.
〔7〕（德）艾克曼：《歌德谈话录》,译林出版社2002年版,第372页.
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