论文网
关于近代文学论文范文参考文献,与李叔同与近代歌词创作相关论文查重免费
本论文是一篇关于近代文学论文查重免费,关于李叔同与近代歌词创作相关毕业论文模板范文。免费优秀的关于近代文学及歌词及音乐修养方面论文范文资料,适合近代文学论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
关 键 词：学堂乐歌李叔同近代歌词
摘 要：19世纪末,近代歌词与西方歌曲一起传入我国,起先主要是在新式学堂中作为音乐教学歌曲,后逐渐在社会上流行起来.李叔同是近代最重要的歌词作家.他在辛亥革命前后所写的歌词《祖国歌》《我的国》《大中华》等表现了强烈的爱国主义和民主主义精神,而在辛亥革命后的《送别》《忆儿时》等更曲折微妙地透露了近代个体人生的感受和品味.他在歌词题材、形式、韵律等领域的开拓,给现代歌词以多方面的启示和影响.
| 有关论文范文主题研究: | 关于近代文学的论文范文素材 | 大学生适用: | 函授论文、高校大学论文 |
|---|---|---|---|
| 相关参考文献下载数量: | 17 | 写作解决问题: | 怎么写 |
| 毕业论文开题报告: | 论文任务书、论文选题 | 职称论文适用: | 期刊发表、初级职称 |
| 所属大学生专业类别: | 怎么写 | 论文题目推荐度: | 最新题目 |
在诗歌发展史上,诗的形体演化总是与音乐的流变相辅相成的.从先秦时代起,《诗经》中的诗就是配乐演唱的歌词.其中“风”是各诸侯国的土风歌谣,“雅”是西周王畿地区的正声雅乐,“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌词.《尚书舜典》中即有“诗言志,歌永言,声依永,律和声”①的记载,即顾炎武所说的“必先有诗,而后以乐和之”②.稍后两汉与魏晋期间的乐府诗,也是配乐的歌词（当时也有不能入乐的诗,被称为“徒诗”）.但随着历史的变迁,这些诗歌的乐谱都已失传,只有歌词留存,即现存的《诗经》和汉魏乐府诗.
隋唐以来,清乐转变为燕乐.伴随着燕乐兴起的唐宋词也是配乐演唱的歌词,但在与音乐的关系上,却同《诗经》和古乐府有了重要区别：“风”、“雅”、“颂”与古乐府都是先作诗歌,再以乐曲与之配合；唐宋词则是先有曲调,再按其曲调的格律来填写歌词.所以作词也被称为“填词”、“倚声”.这就将诗与音乐的关系倒了过来,使体现音乐的格律成了先验存在的形式,而诗的创作只能按这种既成形式进行.对此,王安石曾指出：“如今先撰腔子后填词,却是永依声也.”③王灼也说：“今先定音节.乃制词从之,倒置甚矣.”④“倒置”的结果是诗的文学创作不能自由发展,不得不削足适履以求符合格律.元代以降,宋词谱曲失传,词也走上了“徒诗”的道路.稍后兴起的散曲,大体上走的也是“按曲填词”的路子.随着其乐曲北曲的衰亡,曲也衰落了.此后的中国诗歌几乎完全与音乐脱节,成了纯粹的案头文学.
然而,诗与音乐天然的共生关系毕竟不会泯灭,艺术的发展总是要找到自己的出路的.19世纪后期,近代的歌词与西方音乐和歌曲一起传入中国.最早是王韬1871年在《普法战纪》中翻译的法、德两国国歌的歌词.稍后,黄遵宪、梁启超等维新党人发起“诗界革命”,开始尝试并倡导歌词创作.黄遵宪写了《军歌》《小学校学生相和歌》《幼稚园上学歌》,梁启超写了《爱祖国歌》《黄帝》等.晚清开设的新式学堂,其音乐课的教学歌曲基本上也都取自近代西方歌曲.有些音乐教育工作者利用这些曲调重新填词,或仿照这些歌曲自行作词、谱曲.这种教学歌曲,被称为“学堂乐歌”.于是歌词的创作便在学堂乐歌中发展起来,并逐渐走向社会.这种歌词实际上就是一种新的配乐演唱的诗体.它与传统词、曲最大的区别就在于它不再是“按曲填词”,而是“依诗谱曲”（从这点上说,其实是恢复了《诗经》与古乐府的传统）.它既打破了五言诗、七言诗的整齐句式,也不像词、曲那样以既定的“词牌”、“曲牌”为格律.它采取长短自由的灵活句式,但有作者根据内容自行设计的韵律形式,每段句型、字数有大体共同的规律性,并考虑到配乐的节奏感.可以说,这是诗歌形式由古典向现代演变过程中的一次解放,也是“诗言志,歌永言,声依永,律和声”这一自然发生过程在新的基础上的回归.
由于学堂乐歌应和了当时社会潮流的需要,很受人们欢迎.因此歌词也就作为一种新兴的诗体迅速发展起来.但最初倡导歌词创作的黄遵宪、梁启超等人,本身都缺乏近代音乐修养.而一些学堂音乐教育工作者虽不乏音乐知识,在文学造诣上又往往有所欠缺.于是,既有深厚的文学修养又精通音乐的作者,就成为当时歌词创作的迫切需要.
这样一个人应运而生,他就是李叔同.
李叔同（1880-1942）原名成蹊,号叔同,天津人.早年曾留学日本东京美专学画,在此期间加入同盟会,并参与创建我国第一个话剧团体“春柳社”,登台演出《茶花女》与《黑奴吁天录》.辛亥革命后,在上海与柳亚子、苏曼殊、叶楚伧等同办《太平洋报》,任文艺部主编,并加入南社.后赴杭州任教于浙江第一师范学校,1918年在杭州虎跑寺削发为僧,法名释演音,号弘一法师.
作为一位具有诗词、绘画、音乐、书法、演艺等多方面才能的近代启蒙艺术家,李叔同对音乐的社会作用有着自己的看法.他曾在1906年的《音乐小杂志序》中写道：
等声音之道,感人深矣.惟彼声音,佥出天然；若夫人为,厥有音乐.等盖琢磨道德,促社会之健全；陶冶性情,感精神之粹美,效用之力,宁有极矣.
在谈到国内音乐界的状况时,他又说：
呜呼!沉沉乐界,眷予情其信芳；寂寂家山,独抑郁而谁语?等
这些富有启蒙意识的言论,同中国近代改革派诗人关于诗歌社会作用的看法,可以说是非常接近的.正是出于对诗歌与音乐的关系及其审美价值与社会意义的深刻领会,才使李叔同在文学上除了传统的诗、词之外,又别具匠心地选择了歌词的样式.
翻开李叔同所作的歌词,首先感到的是扑面而来的强烈的爱国主义和民主主义气息.李叔同早在出国留学之前,就写了《祖国歌》等一批歌词,编为《国学唱歌集》,于1905年5月由上海中新书局国学会出版发行.《祖国歌》以中国传统民间乐曲“老六板”为曲调,成为人们传唱一时的著名爱国歌曲.其歌词云：
上下五千年,一脉延,文明莫与肩.纵横数万里,膏腴地,独享天然利.国是世界最古国,民是亚洲大国民.呜呼,大国民!呜呼,惟我大国民!幸生珍世界,琳琅十倍增声价.我将骑狮越昆仑,驾鹤飞渡太平洋.谁与我仗剑挥刀?呜呼,大国民!谁与我鼓吹庆升平?
当时这首歌被人们称为“雍容揄扬,有大国民气度焉”.黄炎培曾说：“我至今还保存着叔同亲笔写的他自撰词、自作曲的《祖国歌》,当时曾被一般男女青年传唱.”⑤丰子恺也说：“这歌曲在沪学会的刊物上发表之后,立刻不胫而走,全国各地的学校都采作教材.”⑥
在《祖国歌》《哀祖国》《我的国》《大中华》等许多写于辛亥革命前后的歌词中,李叔同直抒胸臆地表现了对祖国炽热的爱.当然,这不是像某些旧式文人那样闭眼不看世界的盲目吹捧,他清醒地意识到祖国多灾多难的现实,“豺狼当途兮,人类其非矣”（《哀祖国》）.但这种危机意识并未导致悲观,Ë
关于近代文学论文范文参考文献,与李叔同与近代歌词创作相关论文查重免费参考文献资料：