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文学类有关论文范文集,与中国近代文学观念变革期的文学复古情结相关论文参考文献格式
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8221;时的“以物观物”则可与叶维廉的阐发相互照应.另外,《人间词话》五十四则云:“四言敝而有楚辞,楚辞敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词.盖文体通行既久,染指遂多,自成习套等故谓文学后不如前,余未敢信.但就一体论之,则此说固无以易也.”[21]此时对进化论的态度与“《天演论》出,一新世人耳目”的欢欣相比不能不显出犹豫了.“染指遂多”所对应的是诗体初成时的那种无拘束的自然状态,差近于严羽所谓“第一义”.王国维并没有明确提到复古,但从《人间词话》呈现出的审美意识来看,说王国维具有一种复古的审美思维当不为过.
“复古”到王国维这里已与前述三位大不相同.章､,梁､,刘之于文学复古,因进化论及政治事功的影响,都有刻意隐藏的痕迹,而王国维却不为外在事功拘囿,故也无须掩饰对“古”的态度.正因其“坦荡”,所以能有效地借助西方哲学､,美学理论对“古”进行新的理解.可以说,王国维完成了一种转变,即由对历史循环论的服膺,转为对“古”的研究式的审视,改变了“古”的传袭方式.自是以后,复古的美学理想便转入“史”的领域,较多地受到理性的照顾,这又要拜进化论所赐了.
(责任编辑；古卫红)
作者简介:同壮(1976-),山东微山人
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①刘绍瑾:《中国复古诗学文学退化史观的美学审视》,《文学评论》,2005年第5期.
②③④⑥梁启超:《梁启超全集》,张品兴､,沈鹏主编,北京出版社,1999年版,第115､,172､,884､,3978页.
⑤《小说丛话》,见《新小说》第7号,1903年7月15日.
⑦刘师培:《中古文学史•,论文杂记》,舒芜点校,人民文学出版社,1998年版,第109―110页.
⑧章太炎:《东京留学生欢迎会演说录》,见《学术文化随笔(章太炎卷)》,中国青年出版社,1999年版.(原刊《民报》第6号)
⑨章太炎:《革命之道德》,《章太炎选集》,朱维铮､,姜义华编注,上海人民出版社,1981年版.(原刊《民报》第8号)
⑩[12]章太炎:《国故论衡》,上海古籍出版社,2003年版,第49､,52,89-90页.(《文学论略》分载于1906年《国粹学报》第9､,10､,11号,编入《国故论衡》时为《文学总略》,有大幅删减)
[11]木山英雄:《“文学复古”与“文学革命”》,《文学复古与文学革命――木山英雄中国现代文学思想论集》,北京大学出版社,2004年版.
[13]章太炎讲演《国学概论》,曹聚仁整理,上海古籍出版社,1997年版,第61页.
[14][16][21]王国维:《王国维文学美学论著集》,周锡山编校,北岳文艺出版社,1987年版,第242､,363､,364页.
[15][18]王攸欣:《选择•,接受与疏离――王国维接受叔本华､,朱光潜接受克罗齐美学比较研究》,生活•,读书•,新知三联书店,1999年版.转引自该书第104页.
[17]叶维廉:《道家美学与西方文化》,北京大学出版社,2002年版,第23页.
[19]叶维廉:《比较诗学》,台湾东大图书公司,1983年版,第106-107页.
[]20王国维:《孔子之美育主义》,见《王国维哲学美学论文辑佚》,佛雏校辑,华东师范大学出版社,1993年版.
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