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40;”.但至于为什么“不是这样的”,恐怕连她自己也说不清.筱燕秋自毁前程,最终不得不离开舞台,而这一去就是整整二十年!当她离开舞台后,就完全变成另外一个人了,“一个梦游者”、&#
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于是,她顺理成章地和老板“睡了”,并且没有“半点羞答答的”；同时也与自己的身体和春来进行着“一场隐蔽的、没有硝烟的、只有杀伤的战争”.尽管这场战争是持久的、痛苦的、甚至惨烈的,但对于筱燕秋来说是值得的.因为她清楚地知道,自己演的不是戏,而是生命的华章；嫦娥不是美丽的神话,而是生命的存在,不能饰演嫦娥就意味着生命的死亡,甚至比死还要难受.因此,当她再次登台演出时,她的生命复活了,舒张了,饱满了,升华了!小说对此做了极为精彩的描述：
筱燕秋起初还担心自己的身体吃不消的,刚刚登台的时候是有那么一点紧张,很快她就完全放松下来了.她开始了抒发,开始了倾诉,她彻底忘记了自己,甚至,彻底忘记了嫦娥,她把满腔的块垒抽成了一根绵延的细长的丝,一点一点地吐了出来.缠绕了起来,挥洒了起来.她在世界的面前袒露了她自己,满世界都在为她喝彩.她越来越投入,越来越痴迷,筱燕秋越陷越深.这是喜悦的两个小时,迷乱的两个小时,这还是类似于床笫之欢的两个小时.筱燕秋的身体连同她的心窍,一起全都打开了,舒张了,延展了,润滑了,柔软了,自在了,饱满了,接近于透明接近于自溢,处在了亢奋的临界点.筱燕秋就感到自己成了一颗熟透了的葡萄,就差轻轻的、尖锐的一击,然后,所有黏稠的汁液就会了却心愿般地流淌出来.
可是现实不允许她这样活着.两个小时很快就过去了,戏结束了,“毫不留情地把筱燕秋留给了筱燕秋”.为了找回本真的自我,她违背自己许下的诺言,不让春来上台,一口气演了四场,直至身体彻底崩溃.当筱燕秋从医院里跑出来再次来到化妆间时,她才突然发现自己与舞台之间隔着一个春来,一个被看做自己替身的春来现在已经根深叶茂.更为残忍的是,就在回望春来的一刹那间,她才真正意识到“上了妆的春来比天仙还要美.她才是嫦娥.这个世上没有嫦娥,化妆师给谁上妆谁才是嫦娥”.这一醒悟对她来说犹如晴天霹雳,来得太突然、太猛烈,又来得太彻底、太迟缓,经不住回头,也无法回头等当嫦娥不再专属于自己,当本真的自我竟是一种幻觉,筱燕秋的生命便失去了存在的理由,于是她疯了,并且不得不疯.
看到这儿,我们都为筱燕秋唏嘘不已,感叹她“心比天高,命比纸薄”,感叹她与命运作无谓的抗争,感叹她因理想而疯狂.但作者显然不是以此来赚取读者廉价的感叹和同情的眼泪,而是要告诉我们：“人是自己的敌人.”筱燕秋不是在与李雪芬争斗,也不是在与春来争斗,而是一直都在与自己进行着一场旷日持久的战争.这是一场现实与理想的搏斗、人与生命存在的战争,而不是与他人或世界的战争.她的悲剧不是与命运抗争而导致毁灭的悲剧,也不是因理想和追求而导致人性扭曲和生命异化的悲剧,而是对生命存在的坚守而导致的悲剧.这是人无法抗拒的命运.
人不是现实中的实存物,而是一个生命,一种存在.人既生活在现实中,也生活在理想中,并且在现实中拥有美好的理想.生命的存在连接着现实与理想,并在二者的撕扯、搏斗、调解和融合中绽放出人性的光辉.我们每一个人在内心里也许更渴望一种更率真、更诗意的生活,但如果你真的按照这种原则去组织自己的生活,最终也许带来的不是幸福,而是毁灭.筱燕秋,这个始终看着月亮走路的女人就是如此.这是我们的两难,是人类最深的生存之痛.然而,更为不幸的是,随着世界的日益物化,本真的生命开始逐渐萎缩,人只生活在现实中,成为了实存物,人性的光辉和人类的诗意天空也因此而被遮蔽.正是基于这一深入思考,作者才发出“人哪,人哪,你在哪里?”的追问和呼唤.这是对海德格尔“诗意地栖居大地”的回应,也是筱燕秋这个人物形象的意义之所在.
三
小说不仅成功地塑造了筱燕秋这个人物,而且在叙事上也有其独特之处.那就是将人和戏巧妙地捆绑在一起,为人设戏,以戏写人,构成文本叙事的互文性.通过人与戏的彼此叠映和相互阐释,形象而又深刻地揭示了“人生如戏,戏如人生”所包含的人生况味和哲学意蕴,并进而发出“人哪,人哪,你在哪里?”的追问和呼唤.这既是对人性的追问,也是对人类诗性生存困境的追问,而在这追问声中凸显出了世界的荒凉.
筱燕秋不仅与青衣、嫦娥、“奔月”构成“互文”关系,同时也与古老的戏剧构成“互文”关系.一个人有一个人的命,一出戏有一出戏的命,然而人与戏的命运却惊人地相似,它们同进同退、荣辱与共.《奔月》是由筱燕秋一人唱红的,也是因她的“妒良才”而导致第二次熄火,而《奔月》的再次演出也是因为她.筱燕秋是因戏而红的,也是因戏而疯的.她为戏而生,因戏而死,人与戏的命运紧紧连在一起.通过这种“互文”方式,小说赋予了那种人生的疼痛与无奈以普遍性意义.
然而,作者并不满足于此.通过这种“互文”方式,他还将这种具有普遍意义的人生疼痛与无奈扩展到整个人类,进一步思考人类诗性生存的困厄与迷失,从而使作品达到一个新的高度.
戏剧,是古老的传统艺术,也是人类的文化结晶和精神宝库.青衣、嫦娥、奔月是戏曲中的行当、角色、剧本,同时又是我国传统文化里的美好意象,它承载着人类的美好理想和愿望,建构着人类的精神家园.然而不幸的是,随着市场经济的发展,我们却只能眼睁睁地看着它一天天地衰退下去,并且无力挽回.作者不无感叹地写道：“戏剧如此不景气,喜欢青衣的也就只剩下那么几个离休老干部了.许多当红青衣都走下舞台了,不是穿着漆黑的皮夹克站在麦克风前面乱了头发狮吼,就是到电视连续剧里头演一回二奶,演一回小蜜.”《奔月》“阴气太重”,青衣是“女人中的女人”,筱燕秋则是“看着天上月亮”的纯粹女人,戏剧、行当、人三者合而为一,相互参照、彼此叠映,象征着人类的诗性存在.戏的衰退不是筱燕秋一个人的不幸,也不是戏的不
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