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幸,而是整个人类的不幸.因为戏的衰退不仅仅意味着传统艺术的衰退,更表征了人类诗性生存的困厄与迷失.用作者的话来说,“戏的衰退首先是男人与女人的携手衰退.是种性的一天不如一天.”诗意的生存,是人生的最高境界,也是人类千百年来一直追求的梦想.可是令我们无法释怀的是,当人类一天比一天文明时,人的种性却一天不如一天；当社会一天比一天繁荣时,世界却一天比一天荒凉.于是我们不禁要问：为什么我们总是与自己所追求的目标背道而驰呢?
鲜明的艺术形象、独特的叙事艺术、丰富的文本意蕴和形而上的哲学思考,使《青衣》成为作者创作的转折点,也使作者从众多的当代作家中脱颖而出.正是在这个意义上,吴义勤将他称作“感性的形而上主义者”⑤,这一说法也在作者那里得到证实.毕飞宇在一次访谈中说他的写作关注的就是两点：“生存以及诗意的生存.”⑥相信这种形而上的哲学思考能够帮助作者走得更深、更远,创作出更多、更好的作品.
①毕飞宇：《沿途的秘密》,昆仑出版社2002年版,第２７页.
②张洁：《女性宿命的判决书――读毕飞宇的〈青衣〉》,《名作欣赏》2006年第3期,第99―102页.
③宗元：《执著的追求无望的抗争――〈青衣〉人物解读》,《名作欣赏》2002年第5期,第34页.
④郭成杰：《我就是嫦娥――执著的追求就是执著的异化》,《名作欣赏》2004年第1期,第99页.
⑤吴义勤：《感性的形而上主义者――毕飞宇论》,《当代作家评论》2000年第6期,第49―57页.
⑥张钧：《小说的立场――新生代作家访谈录》,广西师范大学出版社2002年版,第１２４页.
作者：汪德宁,文学博士,温州职业技术学院人文系副教授,研究方向：文艺理论和文化研究.
编辑：赵红玉E-mail：zhaohongyu69@126.
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