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0340;.东汉政权瓦解后,世人便处于无常的状态中.君臣无常,忠君思想便发生动摇,儒学在农民起义和士人的双重打击之下日渐式微.而曹魏之后名教制度严厉,人们对敏感的政治问题避而不谈,只得向自己的内心世界挖掘,怡养性情.魏晋之后,士族庄园经济兴起,商品经济得到很大程度的发展,封建专制主义亦相对薄弱,反对儒教、名教、三纲六纪的斗争也愈演愈烈.面对自然与名教的尖锐矛盾和冲突,士人迸发出了更为强烈的个体生命意识.他们纵谈玄理,饮酒服药,以桀骜不驯的傲然姿态打破世俗和伦理纲常,从而实现了人格超越.但也正因为此,《世说新语》中记载的是人才表现出了种种癫狂怪诞之言行,如今看来,其离经叛道、异常变态之举,实属可笑之极,而回味之后悲凉之感却涌上心头.

魏晋士人主张顺应自然的乐天知命思想和修养身性的养生说,东晋张湛《列子注•,杨朱篇》表达

科学技术相关论文范文检索的思想主题为纵欲论,他追求的是“尽一生之欢,穷当年之乐”,认为只有享受官能的刺激和满足,才是人生的趣味和幸福.世人注目于内心世界,效法老庄,享乐之风盛行,追求唯美主义.流风未已,直接导致魏晋妇女“不耻淫佚之过,不拘妒忌之恶”.《南史•,宋前废帝纪》载山阴公主不满足于驸马一人,帝便为她立面首左右三十人.这便是《世说新语》中妇女冲破世俗羁绊,泼辣野蛮,不守妇道,做出种种变态之举的原因.至于世人对美男子“趋之若鹜”的异常举动,依据社会心理学家的观点,个体受当时社会文化环境之影响,便会表现出与群体中多数人一致的从众现象.

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩（南朝•,宋）刘义庆：《世说新语》,上海古籍出版社1982年版,第325页,第449页,第357页,第366页,第197页,第204-205页,第338页,第328页,第326-327页,第329页.

参考文献：

[1]张伯源,陈仲庚.变态心理学[M].北京：北京科学技术出版社,1986：4.

[2]罗宏曾.中国魏晋南北朝思想史[M].北京：人民出版社,1994：147.

[3]万绳楠.魏晋南北朝文化史[M].安徽：黄山书社,1989：124-125.

[4]孙时进.社会心理学[M].上海：复旦大学出版社,2003:201.省略

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