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0;治理之下,‘千里无鸡鸣’的荒凉世界,又逐渐熙熙攘攘起来了,百姓逐渐地在过着安居乐业的生活.”这显然与历史真实相违背.郭沫若之所以将曹操所处的时代如此美化,归根结底还是为了使曹操这个伟大的领袖形象更趋完美.毕竟一个伟大领袖的责任不是让人民处于水深火热之中,而是让人民安居乐业.剧本中太平盛世般的东汉末年无疑又是与历史构成了一个悖论.4.蔡文姬与左贤王的关系到底是怎样的
郭沫若曾经不止一次盛誉蔡文姬的《胡笳十八拍》,认为这是继屈原的《离骚》以来最好的作品.在蔡文姬的《胡笳十八拍》中,屡屡提及自己当初被匈奴人虏走之后的悲愤心情,如在第二拍中：“戎羯逼我兮为室家,将我行兮向天涯”,还有在第三拍中：“越汉国兮入胡城,亡家失身兮不如无生”.可见,蔡文姬当初是被迫与左贤王结合,而且她对于自己所遭受的侮辱感到无比愤怒.可是,在郭沫若的《蔡文姬》中,通过蔡文姬在归汉途中的一段梦境来表现十二年前左贤王与蔡文姬相见相识时的情景,当时的左贤王是彬彬有礼,谦让有加,他不卑不亢地向蔡文姬表达了自己的爱慕之情,左贤王是采取礼遇的方式来对待蔡文姬的,丝毫没有逼迫的意味,而蔡文姬和左贤王的结合也是建立在情感的基础上的.为什么郭沫若要这样改动历史真实呢试想,假如在剧本中蔡文姬是被迫与左贤王结合,那么曹操将蔡文姬挽救归汉则变得义不容辞了,仅仅是出于一个人最起码的正义感,这样处理的话就不能体现出曹操惜才爱才,以国家大事为先的大将风度.归根到底,郭沫若如此处理还是为了赋予曹操不同凡响的领袖风采.
综上所述,郭沫若在《蔡文姬》剧本的多个地方颠覆了历史真实,其目的都只有一个,就是拔高曹操的形象.
三、《蔡文姬》与史实相悖之原因探究
茅盾说过：“历史家不能要求历史剧处处都有历史根据,正如艺术家(剧作家)不能以艺术创作的特征为借口而完全不顾历史事实、任意捏造.”具有历史家和剧作家双重身份的郭沫若不可能没有意识到这一点,但是他为什么要这样做呢为什么要如此积极地替曹操翻案,甚至不顾及历史真实与艺术真实的统一这是一个相当意味深长的问题.
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在《蔡文姬》中,郭沫若之所以如此强硬地替曹操翻案,不仅与郭沫若本身的个性,而且与他的生存环境和状态有很大的关联,这些具体表现在以下的方面：
首先,惺惺相惜的宫廷文人特质.
曹操不仅是叱咤风云的军事、政治领袖,也是一位伟大的文学家,非凡政治领导才能和卓绝的文采在这个天才般的人物身上得到了完美的统一.古往今来,才华横溢的文人墨客不在少数,而胸怀大志的政坛领袖也比比皆是,可是,两者兼有则少之又少,这样的人才使得郭沫若景仰,在郭沫若的心目中,曹操算得上是“一位了不起的历史人物”.虽然身居要位,手上掌握着政权和兵权,但是曹操身上依旧存有文人气质,这与在政界,在宫帷之中摸爬滚打的一代文豪郭沫若极为相似,正是这共通的气质,使得郭沫若自感能够比任何人都更加了解曹操的内心.于是,郭沫若用一种不达目的誓不罢休的态度替曹操翻案,不仅写了剧本《蔡文姬》,还写了《谈蔡文姬的(胡笳十八拍>》《替曹操翻案》《中国农民起义的历史发展过程――序(蔡文姬)》等多篇论文,不惜以两肋插刀的姿态奋力改变数千年来人们对曹操的看法.
其次,明哲保身的叛逆姿态.
新中国成立之后,郭沫若身居政治要职,他自然知道如何维持自己的仕途,政治生涯磨灭了他的棱角,熄灭了他激昂的反叛火焰,却无法抚平他心灵深处偶尔泛起的那一阵阵涟漪.不可否认,年轻时的郭沫若是桀骜不驯、斗志昂扬的,他力图改变一切,征服一切,这一点从他那奔放狂热、激情肆意的《女神》中就可以看出.当郭沫若处在政治和文化的夹缝之中时,激荡在内心深处的反叛的自由主义精神无法遏制地想要宣泄出来,可是,郭沫若现实的地位让他不得不退缩、不得不压抑情感.在这样的情况下,郭沫若只有采取折中的方法,既抒发自己的叛逆姿态,又可以明哲保身,于是,郭沫若便会把曹操当作“翻案”的对象,而不是诸如秦始皇这样的敏感人物,毕竟曹操在中国政治史上的地位还不至于被当作影射的对象.无论郭沫若把曹操写成怎样的人物,无论郭沫若是替曹操翻案,还是更加严厉地批判曹操,都不会在当时新中国的政治上造成多大的影响.所以,郭沫若才会在这样一个对当时政治“无足轻重”的人物身上大做文章,也算是对现实政治的无奈反拨,对自己庸常生活的微小补偿吧.这或许就是郭沫若的高明之处,既可以抒发心中郁积的叛逆情感,又不会被自己迸射而出的火花所灼伤.
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最后,无力的辩解和意在言外的翻案.
虽然郭沫若在政治上平步青云,在处理各方面的关系时八面玲珑,在政界文化界举足轻重,但是风光的外表下却跳动着一颗悒郁的心.当时的知识分子很难被政治所接纳,可是郭沫若却能够在政界占据一席之地.这除了和他的才能有关之外,还有他谨慎的处事原则.可是,也许正是因为这个,使得郭沫若在别人看来,几乎丧失了作为传统知识分子“富贵不能淫,威武不能屈”的高尚品格.他过于唯唯诺诺,过于谦虚谨慎,为了迎合政治,不惜随意变换自己的观点.譬如,在建国初期对于《武训传》的大批判,一开始,郭沫若是非常敬佩武训这个人物的,还亲自为《武训画传》题签书名并题词,可是事隔不到一年,在毛泽东发起了对《武训传》的批判之后,郭沫若马上就写了《联系着(武训传)批判的自我检讨》；后来的对所谓“右派分子”的强硬批判,在知识分子的这次大浩劫中他却扮演了“帮闲”的角色；后来的胡风案件中,郭沫若又写了《反社会主义的胡风纲领》,并大声疾呼“严厉镇压胡风反革命集团”,为胡风的冤案推波助澜；还有大跃进期间,郭沫若写了大量歌颂大跃进的诗篇.郭沫若的这些做法引来了各方面的非难和指责,他自己当然也知道这一点,在郭沫若的内心深处,其实是相当苦闷的,但是他又无力改变现状,他极度渴望得到人们的理解.而曹操在历史上的评价却和郭沫若当时所处的状态有着惊人的一致,曹操的才能无可厚非,但是后人往往责难其为人,郭沫若
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