意象有关论文范例,与意象中的相关性和相似性相关毕业论文开题报告

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20;古渡”“落日”“秋山”,这些意象灰暗凄凉,令人触景生情,王维心中的悲凉可想而知.诗人以象传意,委婉含蓄地在客观世界和主观世界之间建立起对应关系.

四､,运动和静止之间的对应关系

行到水穷处,坐看云起时.(王维:《终南别业》)

独坐幽篁里,弹琴复长啸.(王维:《竹里馆》)

运动和静止的关系是东西哲人长久以来思考的问题.中国古代哲学史上,老子就首先从运动和静

止这对范畴来考察事物的发展变化,认为“静为躁君”.⑧庄子则强调运动的绝对性而否认相对静止,提出“方生方死,方死方生”的观点.⑨王维的诗中动静之间互涵,动中有静,静中有动,运动和静止是一对相关实体.“行”“坐”“水穷”“云起”“幽篁”“弹琴”“长啸”,其中的动态意象和静态意象相互交织,不断转换,从而相互映衬,充满哲理,耐人寻味.

五､,有无之间的对应关系

白云回望合,青霭入看无.(王维:《终南山》)

山路元无雨,空翠湿人衣.(王维:《山中》)

第一句诗中,诗人由远而近,进入终南山.一路行来,白云分列两旁,似乎为诗人让出眼前路.诗人驻足回首,分开的白云重新聚拢而来,而茫茫云海之内,来时之路消失得无影无踪.行途中,远观青霭蒙蒙一片,近看却又难觅踪迹.第二句中,山路上原本无雨,但诗人感觉苍翠的山色浓得几乎溢出水来,好像细雨蒙蒙浸染人衣.中国古人早就开始研究“有”“无”之间的相关性.《淮南子•,原道训》中提出“有生于无､,实出于虚”的思想.⑩晋裴持“崇有论”,曰:“夫至无者,无以能生,故始生者,自生也.自生而必体有,则有遗而生亏矣.生以有为已分,则虚无是有之所谓遗者也.”{11}晋僧肇持“不真空”论,认为应取消“有”“无”之间的对立,无所谓有无,一切皆空.{12}王维在诗中,利用“有”“无”之间的对应关系,创造出似有还无､,似无还有､,也真也幻的意象世界.

庞德在《漩涡主义》一文中指出,意象诗是一种意象叠加形式,即它是把一个思想放在另一个思想之上.{13}意象叠加实质上是一种比喻,有时候,本体和喻体之间不用联系词,而是把两个具体意象叠放在一起,由读者进行思考,发现两个意象之间的相似性.例如,庞德的名作《地铁车站》:

人群里忽隐忽现的张张面庞,黝黑沾湿枝头的点点花瓣.{14}

“人群里忽隐忽现的张张面庞”作为本体意象叠加在“黝黑沾湿枝头的点点花瓣”这一喻体意象上,中间省略了连接词“像”.

庞德提出的“意象叠加”概念和中国古代文献中“比”这一概念是一致的.所谓“比”,“比方于物也”,“比者,附也等附理者切类以指声”{15},即是说运用艺术联想把两个或两个以上的意象连接在一起,以一个意象为主,另外的意象为辅,辅意象对主意象起映衬､,对比､,类比的作用.可见,中国古代文艺理论中的主意象和辅意象也就是本体意象和喻体意象.庞德的上句诗很容易使人联想起白居易《长恨歌》中传唱千古的名句“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”.

需要强调的是,有时候,一首意象诗中只出现喻体意象,本体意象根本不出,而本体意象为何,读者只能依靠相关性,在相关推理的基础上发现二者之间隐含的相似性.例如,王维的《西施咏》一文:

艳色天下重,西施宁久微

朝为越溪女,暮作吴宫妃.

贱日岂殊重,贵来方悟希.

邀人传脂粉,不自着罗衣.

君宠益骄纵,君怜无是非.

当时浣沙伴,莫得同车归.

持谢邻家子,效颦安可希！

春秋时期,越国贫家浣沙女西施,因机缘巧合,得宠于君王而朝贵夕贱,过着奢华糜烂的生活,并且恃宠骄横,而同时浣沙的其他女伴都无法改变自己的贫苦命运.表面上,诗人只是对历史上的西施现象发出感叹,实际上,王维借古讽今,愤怒地声讨自己生活的时代所出现的同一现象.王维借世人只见西施贵时之美,嘲讽自己时代的势利小人,借西施贵后骄纵的生活,讽刺那些当时飞黄腾达后不可一世