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关于自然环境方面论文范例,与自然诗性与艺术哲学的巧妙融通相关论文摘要怎么写
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30340;尊崇.侯良学的生态诗歌创作着力于表现人类中心主义文化对于自然界的戕害,对于损害人与自然关系的行径发出了强烈的控诉,其矛头所指直接深入人类的文化心理、物质主义和精神病态等社会文化里层.侯良学对自然生态的描写,既是他感悟自然生态后的心灵写照,表达了诗人对于生命的敬畏,又是他内心激情的燃烧,是一种对自然生命存在及其价值的呼喊,也是一种对于人类社会文化弊病的批判和深刻反思.
二、对现代文明的警觉和反思
20世纪末、21世纪初的中国也正经历着一场现代化迅猛发展、工业文明蓬勃兴起的历史时期.作为一个发展中国家,中国的现代化速度更为快速,影响也更为广泛和深远.侯良学所在的山西闻喜地区因开办焦化厂、铁厂导致了生存环境的不断恶化,使他对于工业化之于自然生态的破坏看得更加清楚.因此,侯良学一直致力于揭露以科学技术为表征的现代文明的专制与疯狂,以及对于自然生态和人类社会的致命后果.
在《我跟踪了一辆豪华的小轿车》中,诗人对于科学技术的发展及其对于自然生态的影响进行了反思.现代工业化进程的发展固然提高了人们的物质生活水平,但是也导致了人们的物质欲望和自然生态的失衡.一方面是科学技术的不断发展,另一方面则是自然环境的迅速破坏：“那是一辆豪华的黑色小轿车等麻袋里装的全是尾气排放的东西：/先是排出两只鸟/我盯视它们的飞行/却看不出是什么鸟/它们的翅膀突然折断/像几颗炮弹跌在地上/接着排出两尾鱼/它们满身油黑/没游多远就掉在沥青里/翻动着圆凸凸的眼睛/然后排出两匹老虎/一匹没有耳朵/一匹没有尾巴/等”⑥诗人将批判的目标直接对准了科技泛滥的现代文明,这种科技武装起来的现代文明无处不在,因而其危害也难以摆脱.侯良学对于现代化进程的反思在《坐在火车上思想》中得到了集束性的表达,这辆载着我们经过春夏秋冬的火车在某种意义上就是现代文明的象征,它凭借科技武装起来的优越性能驰骋在大地上：“我们的火车叫做子弹头/等我们的子弹头要穿过宇宙寻找另一颗地球并把它变成我们的殖民地/等我们要运回他们的水、空气、土壤、森林、草原、煤、石油、天然气/等现在我们的车厢开始卖水喝/没钱买水喝的人皮肤干枯成一道道裂缝/我们车厢里空气稀薄/还有人嘴上举着大烟筒宛如生殖器一样吐云纳雾/乘务员清理着堆积如山的垃圾变成白发苍苍的老头/他每喊一次下车啦都掉下一颗牙齿/然而车厢里人越来越多/火车越开越慢/不断晚点/不断改线/总有另一列火车擦肩”⑦.这象征着现代文明的列车因为攫取了过多的自然资源而越来越慢,甚至不断晚点、不断改线,然而还是继续行驶着,而与之擦肩而过的又是“另一列火车”.
工业文明这辆火车因为消耗了过多的自然资源,结果导致了空气稀薄、水源缺乏、垃圾成堆、人口激增,其结果必然是空前的生态灾难.在侯良学的生态诗歌中,现代工业文明扩张之于自然生态的严峻后果得到了集束式的体现.《七月流火》一诗构思奇特,诗人以《诗经》为范本进行了生态改写,对工业化时代令人触目惊心的生态现状进行了聚焦：“七月流火,谁在举起那把利斧?谁在砍伐那棵桑树?/蚕儿吱吱叫,伯劳鸟儿把圈绕/七月流火,谁在猎取貉?狐狸在逃跑?为谁做皮袄?/没有蝉儿叫,黄莺突然跌落在地死掉/七月流火,空调全部打开,机器隆隆炸响,手指头/们从不思想,室内温度越低,室外气温越高/七月流火,蟋蟀钻入我的床,老鼠到处跑,是谁点/起这把大火?”⑧在这里,自然界已经没有花草树木、鸟鸣虫叫,举目所及皆是空调、机器、广告、喇叭,充斥人们心中的也由自然换成了经济的欲望,自然在这个时代已经让位于无孔不入的机械文明和商业利益.
在《要死大家死》中选择了自然灾难面前人们虽生犹死的麻木场景进行表现：“知道吗?北极冰层/将在2012年的夏天结束以前/全部融化!!/（那又怎么样?）/冰层融化将导致/海冰溶解!!/（那又怎么样?）/海冰溶解将导致/海平面升高陆地面积缩小/（那又怎么样?）/90%的太阳热能将进入海洋/海洋变暖将释放出/潜藏在海底的有毒气体/（开玩笑吧你嘿嘿）/人们将会因吸入毒气而身亡/等/（算了吧!那有什么?/要死大家死/又不是你一个死）”⑨.自然生态的破坏导致了人类精神的麻木,他们已经无法意识到灾难正在降临.侯良学通过生态诗歌对于工业化进程的反思犀利而深刻,他毫不隐晦自己的满腔激愤,而是将这种激愤与生态意识结合起来,在酣畅淋漓的生态书写中实现了自我精神的确认,同时也唤醒了人们对于自然生态的重视.
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侯良学的生态诗歌从自然环境遭受工业进程的影响着手,用形象可感的语言
关于自然环境方面论文范例
三、越过表象,走向审丑
在侯良学的生态诗歌中,他对于乖戾、丑陋、惊骇的意象有着集中的表现.现实生活中感受到的日益严峻的生态危机,让侯良学产生了深沉的存在危机感,这与他长期以来形成的末日情结一道,强化了诗人对于生态问题严重性的担忧和对于生态审丑意识的形成.在一系列的作品中,侯良学都着力于对应着恶劣生态现实、象征着自然环境陷落的粗鄙、惊悚意象,借此表达作者对于生态环境破坏与人类末日之间关系的思考,从而达到使人类警醒、迷途知返的艺术效果.“生态诗歌纳丑入诗,目的就是要通过揭示包蕴在丑中的自然内在的、深层的美来修正人们对丑的陋见和偏见,扭转其对自然片面的审美体验,并在此基础上重塑人们对自然的看法.”{11}
生态审丑实际上是以生态中“丑”的聚焦来表达诗人对于自然“美”的理解与追求,它在强烈的对比中表达对于自然生态、社会生态的深入思考.在《望星空――答郭小川》一诗中,作者借助郭小川的《望星空》为形式,表达出对人类破坏自然生态、毁灭自我生存环境行径的控诉,其中“眼睛”、“黑洞”、“死鱼”的意象令人触目惊心：“要/用人类的双手,为宇宙穿上盛装?请仔细抬头望/一个个人造卫星、宇宙飞船的尸体在太空漂荡,一个个/人类的梦想被撕得粉碎宛如纸钱燃烧被吸进了黑洞/今夜啊我再一次望星空,我看见那么多的死鱼漂浮在/海洋,它们迅速地向我飞来,灌进我目瞪口呆的嘴/巴和眼睛,我的头颅塌陷下去,月亮照着我脖子上/一碗深不见底伤疤”{12}.侯良学改写了郭小川的《望星空》,去除了其中的政治情感,而强调了生态意识.宇宙飞船的尸体、人类梦想的纸钱、漂浮在海洋的死鱼,这些突出的审丑意象揭示出人类对于太空环境的破坏.
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