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40;过程中将佛的形象从一个高高在上、令人敬畏的神明逐渐转变成了具有亲和力、慈眉善目的形象.在隋唐时期,这种神性之中兼具人性之美的艺术风格基本形成.例如,唐代的菩萨在形体上更为飘逸,从直线式的造型改为了曲线式的造成,极具动态之美.又如,天王、力士等形象则完全是按照当时中国武将的形象来创造的,佩戴的兵器也是中国制造的.这些都让百姓有一种亲切感.尤其是在罗汉的形象上,比如我们最为熟悉的济公.罗汉与市井中的普通人几乎没有什么太大的区别.罗汉虽然是神,但是他们突显出的更多的是一种人性.也预示着只要普通人抱着一颗慈悲之心,也能够立地成佛.同时,民间根据自己的需要还创造了很多原本没有的神,比如送子观音、千手观音等等.

四、吴为山与中国佛像艺术

通过吴为山先生的这部作品,我们对于中国佛教艺术有了较为深入以及全新的认识.吴为山先生的雕塑作品向来被认为是融合了中西方艺术的特点,是一种写实与写意兼容并蓄、刚柔并济的作品.吴先生之所以创作《中国佛像艺术》一书,也正是因为他看到了中国佛像艺术所包含的那种写意性.这是一种我们长期以来被忽略掉的艺术特质,或者在大多数人的观念中雕塑应该表现出的是一种刚毅之美,尤其是五四以来,中国传统雕塑与现代雕塑之间出现了一个巨大的断裂,在艺术界我们一直标榜西方艺术,对于传统艺术越来越轻视,长期以来始终以“西方中心主义”为主导,即便是佛像这种在中国发展了一千多年的艺术形式,长期以来也被视为是西方对于中国的影响,而没有看到中国的独创性.吴先生正是通过实践以及理论两个方面,试图打破以西方艺术为主导的话语权.

神性的雕塑参考属性评定
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中西方文明始终处在交流状态之下,并不像以前我们所认为的那样,人类的文明要么是单向的,要么是没有的.人类的文明始终处在双向的交流之中,同样今天尽管是一个西方艺术话语主导的时代,但是并不表示中国的艺术就是苍白无力的,也并不表示中国艺术对于西方艺术是没有影响的.我们不能以西方艺术马首是瞻,我们必须让西方艺术民族化,佛像艺术的发展就给了我们很好的启示.尤其是在全球化时代,我们处在一个交流加速的时代,艺术对于艺术的影响是可能的,也是必然的,我们没有理由缺乏自信,不敢去表达我们自己的艺术观点.吴为山先生通过这部作品,向我们展现了中华民族的伟大创造力,对于艺术独特的领悟力.尤其是中国传统艺术的写意精神,这是西方艺术所缺乏的.艺术的创造应该留有更多的想象空间,只有这样艺术才能发挥起更大的作用.这也是这部作品给我们的最大启示.

如何写西方艺术硕士学位论文
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