生态美学类论文范文例文,与《嚎叫》的生态美学之维相关论文范文
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理性对人类心灵的压抑以至于扭曲时的无助,从而激发读者对军事、工业一体化的憎恶以及对神性、对生态美的向往.囿于《嚎叫》诗歌语言的特殊性和篇幅,在此仅罗列一部分:左侧列出的词语同右侧的构成鲜明对比.前者是田园牧歌式的存在,后者则是军事―工业一体化对这些存在进行扭曲的结果,对比手法在《嚎叫》中的运用显露出威廉•,布雷克的诗作对金斯伯格的影响.在这方面,《嚎叫》像是《天真之歌》和《经验之歌》的缩微版.新批评派的艾伦•,退特所倡导的张力从对比的结果上进行分析,以拱券为喻分析诗歌形式的特殊性,进一步说明了对比手法:“这个术语由艾伦•,退特提出,指的是藉由协调矛盾之后达成的统一,例如抽象与具体,一般与特殊,内涵与外延等”[8]对比手法使读者来不及感慨生态美的凋敝,只有咆哮、愤怒和无奈.
对比手法消除了以艾略特和兰色姆为代表的学院派诗歌形式与个人主观情感诉求之间的二元对立,成功激发了读者的感情,体现了生态美学对“去中心”的要求.《嚎叫》独特的构思将文本置于原生态的直觉中,以意识流和近似呓语的方式揭示了作为生态系统一部分的人类,在贪欲构造而成的军事―工业一体化体制中,是如何异化了自身的实体和精神存在.在这种否定生态规律的制度中,作者显得无所适从,已降格为历史偶然性中的人物,不再先知先觉,而是像其他平常人一样充满着对原生态的精神文明与工业文明之间冲突的种种困惑.
然而,作者在包含生态美学思想的《嚎叫》中的降格并不意味着作者的消逝.从生态整体主义的角度来看,人类只是生态链中的一环,无权干涉,更没有权力破坏与人类享有同等地位的其他自然存在,如森林、草原等.同样的,学院派诗歌形式也无权侵扰诗人直观本能的情感抒发.作者不再依赖考究而且优美的诗歌形式,不再迎合主流文化的趣味,只是依凭本能在人类精神的生态系统中游弋.在麦卡锡主义和军事-经济一体化等与生态规律相悖的体制下,作者通过表现自身来向读者传达那种愤怒、压抑、恐惧和无奈感.
在《嚎叫》中,诗歌的叙述者业也失去了归属感,像大流散中的以色列人一样,被抛弃在现代化进程所带来的工具理性的荒原上.文艺复兴以来,人文主义的盛行矫枉过正,以人性替代神性,将自我放逐出原生态的精神伊甸园.于是“夕阳月光、树丛、亲切神圣心灵之光、古琴”成为人们无法企及的缅怀,遍布的是“垃圾箱、猥亵的颂诗、胡言乱语”.
《嚎叫》本应是嵌在生态大厦上的镜面,它观照哲学,启示过庄周,烛照过海德格尔,却在二十世纪被以两次世界大战为契机的军事―工业一体化击破,通过生态美学的“去中心”策略展现出来.《嚎叫》所折射的破碎精神体验,以乱御乱,甚至映照在碎片上的读者也显得惶惑和不安.
三、结论
工具理性所带来的生态破坏同时对自然环境和人们朴质的原生态精神存在产生了负面影响.面对工具理性的肆虐,《嚎叫》以近乎荒诞的方式寻求灵魂的张扬与自由;生态美学提倡生态整体主义,使人们认识到自身局限并承认生态系统中审美对象的主体性.虽然时间有先后,却两相呼应,在反抗工具理性这一点上具有内涵和方法论的一致性.作者在《嚎叫》混沌的意象中不自觉地融合了生态美学“去中心”和生态平等观念,在一定程度上扩展了后起的生态美学的应用范围.这可以说是《嚎叫》之于生态美学的意义.
★基金项目:生态美学视域中的美国“垮掉派”诗歌研究,中央高校基本科研业务费资助,项目编号:ZXH2010E001.
参考文献:
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[4]文楚安.垮掉一代及其他[C].南昌:江西教育出版社,2010(146).
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[6]庄周.陈鼓应注译.庄子今注今译[M].北京:中华书局,2009:249.
[7]艾伦•,金斯伯格.文楚安译.金斯伯格诗选[M].成都:四川文艺出版社,2001:41-46.
[8]EilfredL.Guerin,EarleLabor,LeeMan,JeanneC.Reesman,JohnR.Willingham.
AHandbookofCriticalApproachestoLiterature[C].London:OxfordUniversityPress,2009(90).
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