伦理学相关论文范文例文,与费希特伦理学道德职责相关论文格式范文

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7;在极少数的情况下,一方违背法理和违背职责,应用其自由,压制另一方的自由,才出现了一种不是存在于一般自由生存之间,而是存在于人的特定自由行动之间的抗争.

费希特认为,一切人都应该是自由的.但在社会生活中总是会存在一些影响他人自由的事情出现,这就需要国家运用强制力量来维护每个人的自由了.但也有国家无能为力的地方,这就出现了私人的职责.个人在维护好自己自由的同时,若他人的自由在合法的情况下受到威胁,这时我们也应挺身而出,去维护他人的自由.

第三,直接传播和促进道德性的职责.每个人的意志都应该是道德规律本身的意志,每个人都应该竭尽全力促进社会成员的道德完善.也就是说,在我们之外传播和促进道德性是我们绝对的、普遍的职责.但是,不论是直接传播还是促进道德性的发展,都必须在自由的前提下完成.人们不应该、也不能用赏罚强制、恫吓威胁的手段或以国家或者上帝的名义让他人拥有道德.而且,我们有职责以身作则,拿自己做道德规律的榜样,传播和促进道德性.以榜样的力量唤起人们对德行的尊重,就要求人们言行一致、开诚布公,要求我们的准则和行为具有最大的公开性.通过一些道德践行的典范,就会唤起对自身、对道德规律的尊重的激情,坚定人们的道德信念,从而使道德规律最终实现对感性世界的完全的统治.

费希特伦理学道德职责参考属性评定
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三、人伦义务

人作为一个特殊存在的个体,处在特殊的处境、地位和阶层中,因而还具有在自己的特殊的地位和处境中为共同的理性事业尽心尽力的特殊职责,并且只有在人们为普遍的职责而履行特殊职责,特殊职责才是道德的职责.人由于天然的安排所具有的特殊的职责就是以家庭关系为内容的人伦义务,主要是配偶之间的职责和父母与子女之间的职责.

家庭是人类两性通过一定婚姻制度建立起来的共同生活的组织形式,家庭是与社会经济状况相适应的、以人们的婚姻关系为基础的、以血缘关系为纽带的社会生活组织形式.家庭不仅包括夫妻关系,而且还有父母、子女以及其他近亲之间的关系.

费希特认为,配偶的关系是基于自然、为了繁衍族类而在两个不同性别中所作的安排,但这种关系必须是双方已经同意,此时两个人的自由相互作用是得到允许的.而且他还认为在婚姻中,女人要无条件地奉献,应当爱自己的丈夫,而男人则只是应当被爱,然后再爱.“结婚是每个男人和每个女人的绝对使命.”②这种思想透露出费希特脑中残存的男尊女卑、三纲五常的封建思想,这在现代社会是不受欢迎的.

费希特认为,婚姻生活中,自然而然地会引导人们忘我为他,使人变得高尚起来.他反对多妻或多夫制的陋习,主张婚姻是两个人的完满结合,任何人都不应当为了教会的职务、国家的意图或个人的思辨生活而放弃婚姻.他认为不结婚的行为是违背道德职责的,甚至认为没有结婚的人只是半个人.

在父母与子女的关系中,费希特认为父母对于他们的结合所产生的孩子的首要职责,就是悉心抚养孩子.“我之所以必须维护每个人的形式自由,是因为我必须把他视为受过道德教育的存在者,把他的自由视为促进理性目的的手段.但是,我却把我的孩子不是视为这种受过道德教育的存在者,而是视为刚好需要加以塑造的存在者.”③在这里,限制自己的孩子的自由也往往是父母的职责.费希特认为,父母的职责就似乎在孩子道德意识尚未健全的时候,父母需要有目的地培养孩子的力量,使他能够成为有利于社会建设的人,但父母又不必为了道德而限制孩子的自由,因为只有自由的去做或不做某件事情,才是道德的.

四、各阶层的职责

职业化的分工是在一定历史阶段上产生和发展起来的.由于生产力的不断提高,社会生产和生活的领域越来越广泛,内容越来越丰富,形式越来越复杂,随之社会结构的职能分化也必然越来越普遍、越来越深入.职能分工的普遍化、细致化要求我们在各个阶层的工作职能上都要具有良好的职责意识.

费希特将社会各阶层分为高等阶层和低等阶层,像学者、民众道德教师、教师、艺术家、国家官员等,费希特将这些归为高等阶层.像社会的生产者(如农民、渔夫、猎人等)和商人,费希特则将这些归为低等阶层.

学者是培养人理智的,在进行研究工作中应敢于修正错误,将其正确的、符合社会发展的研究成果,经过众所周知的途径,传播给社会大众,这就是学者应尽的职责.民众道德教师应当像学者那样,掌握时代道德文化的最优秀、最可靠的成果,成为这个领域的专家,而且他们不能把自己的观点强加于人,而应该对每个人的尊严和独立性抱着谦逊和尊重的态度.艺术家的职责是陶冶性情,把真理和伦理原则呈现在优美或崇高的感性事物中,浸润人的心灵.费希特指出,审美意识虽然并不是道德意识,因为道德的本质是按照概念追求独立性的冲动,而审美意识则是非概念而生自由的.国家官员是社会共同意志的掌管者,是由国家的全体公民委派和聘用的,因而无权单方面修改宪法.国家官员在管理国家事务时,应该严格按自然法权的要求处理相关事务.国家官员的根本职责就是向全体人民负责,促进理想社会的实现.

费希特虽然把社会各阶层分为高等阶层和低等阶层,但他并没有贬低低等阶层之意.费希特认为,如果没有低等阶层的辛勤劳作,所有的高等阶层就没法生活,更不要多谈高级的精神生活和社会活动了.而且,费希特还曾指出人“不是天生就有道德的,而是通过自己的劳动才能使自己成为有道德的”④.可见,人类的进步和完善从来都依赖于从事生产劳动的阶层,这就是他们的尊严所在.低等阶层的绝对职责就是要满足社会的物质需要并为此完善和提高他们的技艺.不论是高等阶层还是低等阶层,从他们对于全体理性事业的作用来看,他们的价值是等同的.

费希特的伦理学就是要在自由原则的基础上确立,具体地说,他在自由原则的基础上规定了人们为实现理性的目的应当具有的相互促进、相互给予、相互确认和相互限制自由的关系,也就是人们应当履行的职责.这种伦理学不再停留于道德形而上的抽象性上,而使之成为具体的科学体系.从先验主体性到主体间的内在逻辑为其后西方哲学探求自由真理的道路指出了一条发展方向.

注释:

①费希特.伦理学体系.商务图书馆,308.

②费希特.伦理学体系.商务印书馆,362.

③费希特.伦理学体系.商务印书馆,

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