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关于故宫类论文范文例文,与故宫600年盛世光阴探寻皇家建筑之玄秘(建筑篇)相关论文的格式
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0;则例”下,清朝工匠强化了宫殿的整体“表现形式”,即凸显了建筑群的魅力,而非单体建筑的魅力,因此,这种“刻板”反倒有效地彰显了巍巍皇权.五行学说：
建筑中的阴阳之别
故宫占地78万平方米,其建筑构思融合了多种文化元素,古代阴阳五行学说的运用,则将皇权集中的思想推到了至高无上的地位.其中,“外朝”为阳,“内廷”为阴.为充分体现外朝的阳刚之美,无论是建筑面积还是建筑布局,甚至连宫殿数目都以其为出发点.故宫南北全长960米,其中,外朝就占去600米,而且,外朝的建筑布局疏朗阔大,洋溢着恢宏之气.由于古人以奇数为阳,因此外朝的建筑布局纵横均为“3”,纵向为奉天（清改名太和）、华盖（后改称中极,清改称中和）、谨身（后改称建极,清改称保和）,横向为武英、奉天、文华.奉天殿面阔九间,进深为五,象征着“阳中之阳”、“九五之尊”.
内廷面积较小,建筑布局紧凑,数目多选偶数,流淌着精巧阴柔之美.内廷的主要建筑是乾清、坤宁二宫,明朝时,乾清宫为皇帝寝宫,坤宁宫为皇后寝宫.在《周易》中,乾为天、坤为地,而乾清宫庭院东门为日精门,西门为月华门,这样就构成了以天、地、日、月布局的内廷核心.在这个建筑核心的两侧所布置的东西六宫,又恰好与《周易》中阴爻为六相合.东西共十二宫,象征十二星辰拱卫乾坤.六宫之北是格局相同、东西并列的5个院落,即乾东、乾西五所.5虽是阳数,但这是皇子居住的场所,正暗合了变化中的阴阳,即阴中有阳.而且,东西五所合而为“10”,象征天干,仍为偶数；东西六宫合为“12”,与地支相符.
自汉武帝确立“汉居土德”以来,黄色便成为皇权的象征,因此故宫宫殿屋顶上多用黄色琉璃瓦.黄色属土,土居中央,代表国家.按五行相生理论,火生土,火为赤色,所以宫殿的门窗、回廊及宫墙多用红色.红色不仅醒目、喜庆、吉祥,而且寓有滋生助长、兴旺发达之意.而皇子所居之宫,位于东,属木,相应颜色为绿,故均以绿琉璃瓦覆顶.在五行之中,金与水也是不可缺少的,西方属金,金生水.因此,金水河从皇城及宫城的西方流入.可见,故宫可谓世界上将皇权思想体现得最为淋漓尽致的建筑.
午门：
皇权与等级的象征
黄昏时分,原本炎热的天气突然落了雨.雨不大,故宫笼罩在细细的烟雨中,古韵悠长.
按照原路返回,一时到达午门.午门位于中轴线南端,是故宫的正门.古代以南为午,又以日中为午,午门居中向阳,位当午位,因而得名.
午门有5个门洞,其正面与端门、天安门大致相同,但因其两侧雁翅楼的布局,使人在视觉上感到狭窄.若再五门并列,势必有拥挤之感；若只开三门,又与“九五”之制不符.古代工匠便采用变通方式,在东西雁翅楼之南,分别设“阙左门”、“阙右门”.这样一来,既体现了建筑美感,又体现了皇权的威严.
作为故宫的正门,午门地位特殊.午门建筑通高35.6米,其门楼是皇宫内最高的建筑,正楼面阔九间,进深五间,“九五”之制自然而出.出入城门均有严格规定,中间门洞主要供皇帝出入.皇帝大婚时,皇后可以从中间门洞进入宫殿；科举考试金殿传胪时,状元、榜眼、探花由此门而出,以示恩宠；王公大臣平时走阙门,左右掖门不开,只有皇帝举行大的朝会时,文东武西,分别由左右掖门出入.
甚至在门钉数量这种细微的差别上,也昭显着权力.午门中间门洞的朱门之上的门钉,纵横皆九,共计81颗,而左右掖门的
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午门前有两个特殊陈设物――左日晷、右嘉量.设置日晷和嘉量的目的在于表现皇家的授时和授量,寓意“皇权至高无上,可以控制宇宙时空”.既然控制了宇宙时空,帝王们开始通过各种方式行使皇权,廷杖即是其中之一.廷杖是明朝对朝中官吏实施的一种惩罚.廷杖开始时,两手被绑住的带罪官吏被带至午门前的御路东侧,周围排列校尉百人,个个手执木棍,听见厉喝“阁棍”后,持棍者将棍置于囚犯腿上,一声“打”后,百根棍杖齐飞.每5杖换一人.廷杖内有玄机,持棍者要时刻观察监刑官的举动,若是监刑官脚尖张开,意思是“用心打”,保其性命,致残即可,若是监刑官脚尖闭合,意思就是去其性命,“着实打”.
而今,那些血肉横飞的场面已然不再,那些令人战栗的呼喝声也消隐在岁月深处,逝水流年,只有气势磅礴的午门仍在,它见证着历史,默默地讲述着城中旧事.
出了午门,即是承天门,承天门仿南京宫殿而建,门楼之下开门洞5个,中间为“帝门”,最高,也最大；左右为“王门”,规制稍次；外侧两门规制最低,是百官上朝的通道.如今,一介布衣的我却是从“帝门”出宫的,朝代更迭,气象变化,令人感慨万端.
据说,承天门的设计者是明代著名宫廷建筑师蒯祥.蒯祥出生于吴县香山渔帆村.江苏香山是中国建筑工匠的重要诞生地,当地世家历代从事营造古建筑者甚多,俗称“香山帮”.而蒯家世代为木匠,蒯祥的祖父蒯思明、父亲蒯福都是有名的木匠.蒯福在明洪武年间曾参与南京宫城的建筑营造.永乐十五年（公元1417年）,朱棣为营建北京,召集天下数万名工匠进京,蒯祥与父同往.因技艺娴熟,英宗正统三年（公元1438年）,蒯祥负责重建永乐年间被烧毁的三大殿.景泰七年（公元1456年）,蒯祥由太仆寺少卿升为工部侍郎.
蒯祥为故宫的建造做出了杰出的贡献,此前,我曾走访一些学者,有些学者认为,蒯祥就是故宫的“总设计师”.果真如此吗?带着疑惑,我再次请教了黄希明先生.黄希明先生说：“蒯祥无疑是故宫设计者中最重要最优秀的一个,但是,在他背后还有无数个没有留下姓名的‘蒯祥’.故宫是我国数千年建筑艺术的积淀,是古代劳动人民集体智慧的结晶.”
是无数的劳动人民共同创造了这座神奇的建筑.走出这道门,来到长安街上,拥挤的人群正向天安门广场积聚,等待观看降旗仪式.蓦然回首,再次回望那些重檐叠壁、红墙碧瓦,一切古老与沧桑,恍如隔世.
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