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音乐教育类论文范文素材,与试析蔡元培的音乐教育思想相关论文摘要怎么写
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摘 要中国近代教育史上的“学界泰斗”蔡元培,是中国近代史上第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的五育并举教育思想的教育家.蔡元培将音乐教育思想融汇于其美育思想之中,或者说,美学思想是蔡元培音乐教育思想的基础.因此,蔡元培在充分理解音乐的本质、音乐的构成和音乐艺术特点以及音乐对人所产生的心理效果的基础上,认识到作为艺术门类之一的音乐,其中包含着极其丰厚的素质教育资源.
关 键 词：蔡元培音乐教育思想美育
中图分类号：J603文献标识码：A
中国近代教育史上的“学界泰斗”蔡元培,曾任中华民国首任教育总长,北京大学校长、人学院院长、中央研究院院长等职.蔡元培数度赴德国和法国留学考察,研究中西方哲学、文学、美学、心理学等,为其改革封建教育制度奠定了雄厚的思想理论基础.蔡元培是中国近代史上第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的五育并举教育思想的教育家,也是近代美育思想的倡导者.作为一位民主革命家和中西合璧的学者,蔡元培一直主张通过教育来实现改造社会、健全民众精神的任务,所以蔡元培的教育思想主旨,可概括为“健全人格”的教育,蔡元培指出：“所谓健全人格,分为德育、体育,智育、美育四项.换言之,和自由、平等、博爱的意思相契合的.”“养成健全人格,提倡共和精神,社会的各分子都具有健全人格,此外复有何求?”在这种理念之下,蔡元培尤其重视全社会的美育教育,认为美育是民众教育“唯一的中坚任务”,也是对公民进行世界观教育的最重要途径.
蔡元培在“学校是为研究学术而设的”一文中指出：“艺术能够养成人有一种美的精神,纯洁的人格.艺术美,照日本人译来的西洋语有两种,一是优美,一是壮美.优美能使人和蔼安静,对于一切能持静,遇事不乱,就应付裕如.壮美使人有如受压迫,如瞻望高山,观览广洋狂涛,使人感到压迫,因而有反抗,勇往直前,一种大无畏的精神,奋发的情感.”作为一名具有深厚西学文化知识和中华传统理念相结合的全方位学者,蔡元培将音乐教育思想融汇于他的美育思想之中,或者说,美学思想是蔡元培音乐思想的基础.因此,蔡元培在充分理解音乐的本质、音乐的构成和音乐艺术特点以及音乐对人所产生的心理效果的基础上,认识到音乐作为艺术的门类之一,其中包含着极其丰厚的素质教育资源.本文将对蔡元培的音乐思想深入论述如下.
一蔡元培的美育思想
蔡元培在《美育》一文中明确指出：“人人都有情感,而并非都有伟大而高尚的行为,这由于感情推动力的薄弱.要转弱为强,转薄为厚,有待于陶养.陶养的工具为美的对象,陶冶的作用,叫做美育.”蔡元培的美育教育是产生其音乐教育思想的基础,蔡元培的美育思想受到康德美学思想的影响,他在“以美育代替宗教说”一文中指出：“纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人之
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情感的培养冶炼是育人工作中最重要的环节,在德智体美的四项教育中,蔡元培一直认为美育应当高居于智育之上,甚至也应当排列在德育的前面,因为美育直接作用于人的情感,而转扭人的情感,提高人的情操,才是育人之要旨.蔡元培认为美育有陶冶情操的功能,他在为金公亮所撰的《美学原理》的序言里指出：“爱美是人类性能中固有的要求等我以为如能将这种爱美之心因势而利导之,小之可以怡情悦性,进德修身,大之可以治国平天下.”这就是说,要把人类与生俱来的对美的追求正确引导之,使之把对美的追求放大为对美德的追求,使每一位中华公民像追求美味那样去追寻美好的品德,像追求美丽的风光景色那样去追寻美德,像追求美丽的异性那样去追求美德,才能形成全社会的高尚道德风尚,才能养成“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”的社会氛围.
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二音乐教育是美育的重要手段之一
在充分肯定了美育的教育效果之后,蔡元培也找到了美育的途径和方法.在他看来,美育应当是无处不在,从空间上来看,美育应当存在于学校、家庭、社会的各个层面里,从时间上来看,美育应当存在于从胎儿到老年的人生全部过程之中.当然,美育首先应当放置于社会的环境里,全社会追求美质的氛围和行为,是一种美育的基础.蔡元培的实施美育的理念,实际上已涉及到全社会的各个领域,涉及到人生的各个阶段,形成了一整套丰富多样的文化、教育、思想建设的系统工程.
基于这种理念,蔡元培认为美育手段之一就是艺术.蔡元培指出：“感情兴奋之时,非理性所能调节；感情沉滞之时,非理性所能活泼也.孰调节之?孰活泼之?曰艺术.艺术者,超于利害生死之上,故能养成高尚、勇敢与舍已为君之思想者,非艺术不为功.”而作为艺术重要门类的音乐,是一种艺术的、令人愉快的、神圣的手段排列起来的声音,是人类抒发感情、表现感情、寄托感情的手段.正是在音节与音节的联接或重叠之中,产生了高低、疏密、强弱、浓淡、明暗、刚柔、起伏、断连的节奏,这是对人类感情的直接模拟和升华,包含着人类千丝万缕的情感元素.音乐就像人类的脉搏律动一样表达着情感的起伏,对人类的心理起着深刻的影响,人类在欣赏音乐的审美过程中,同时产生了高尚的道德力量.蔡元培深知音乐对人类心理调节的功效,他已认识到：“音乐者,以有节奏之变动为系统,而又不稍滞于迹象也.其在生理上,有节宣呼吸、动荡血脉之功.而在心理上,则人生之通式,社会之变态,宇宙之大观,皆缘是领会之.此其所以感人深,而移风易俗易也.”音乐既然有调节人类心理作用,那么就有培养人类高尚情操的功能,以音乐对民众进行教育,也是中华民族的传统之一.自《诗经》时代起,中华民族就有了乐教意识,通过音乐对民众进行教化,通过音乐培养民众的某种政治理念,是封建社会统治者的重要治国之策.春秋时吴国公子季札闻《陬箫》曰：“德至矣哉!大矣,如天之无不帱也,如地之无不载也!虽甚盛德,其蔑以加于此矣.观止矣!若有他乐,吾不敢请已!”孔子欣赏音乐之后亦有云：“闻韶乐,三月不知肉味.”这说明在高雅的音乐之中,包含着无比弘大的道德元素和精神营养,以至于使人闻乐而忘记了物质上享受,忘记了低劣的行为,从而全心全意地感受着天地万物的和谐与崇高.所以,蔡元培将这种传统和乐教精神用于学校教育之中,云：“古人每称乐以和众,今学校唱歌,全班学生合和,亲爱和乐之意,油然而生.此也发扬公德之作用也.”在学校里进行音乐教育时,让全体学生合唱一首歌,在美好的音乐旋律之中,便会产生集体荣誉感和凝聚力,于是美好的公德心、公益心在音乐声中得到了传递.
蔡元培认为在音乐教育中应当手段灵活,要随着教育对象的年龄条件而设定教育方式.如对于儿童,可以采用舞蹈游戏歌唱&
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