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去年“风吹丹桂满城香”的时节,我来到杭州,偶得小诗一首：“迎宾桂子送行柳,无伴不登楼外楼.龙井一壶茶代酒,闲看柳浪往来舟.”今天,感谢浙江大学盛情美意,让我有机会和各位道友方家雅聚一堂,同研绘事.我深感珍惜！
今天,我讲三个问题与大家切磋：一,传统文化和现实精神的接轨；二,传统技法和现代审美的接轨；三,中国古典人物画和收藏市场的接轨.
传统文化和现实精神的接轨
建国以来,我们经过了斗争理论、发展理论与和谐理论三个阶段.
放眼世界,一些已是工业、后工业的发达国家一个接一个地纷纷办起了孔子学院.北京这边办起了孔子学院总部,有些先富起来的亚洲邻国也以儒学立教.孔子――这位历史老人的声音,穿越时空,在耳边细细开启.让我们从战火硝烟争夺中,灯红酒绿忙碌中,静下心来.
回过神来想一想,人是什么怎么为人在对物质的占有、对世界占有的渴求中,渐渐迷失了精神家园.灵魂无法安顿,就沦为精神流浪汉.穷了想富,富了想大富豪富,抢夺别国资源,还要更换别国的文化,是不是这样就心安了呢太平了呢恰恰都适得其反,天天反恐,越反越恐.失去了“仁治天下”,“孝行天下”.中国提出构建“和谐社会”,非常适时,深得人心.
世界各国的孔子学院相继建立.就是回归“天下归仁,天下大同”的人类共同精神家园.要用中华民族的优秀传统文化和现实精神接轨,画历史画也是画现实,就是精神的接轨.一部《论语》,包罗万象.精神的回归,忠孝、仁勇、礼智、信义的回归,儒学就是道德、人格的教育.“回归便是九州魂”.孔子思想,也要有形象大使来体现.关公、岳飞就是其中代表人物.
你们想想,天下多少英雄豪杰,只有两人相提并论――关公和岳飞！天下有多少风水宝地,只有两处相提并论――“上有天堂下有苏杭”.
人世沧桑,但千百年来礼义仁智信的道德和审美价值取向是代代相传的.我首先选取的古典人物创作的对象是关羽和岳飞.“平生崇尚是忠良,北画关公南岳王.骨质疏松非我辈,当为华夏铸脊梁”.他俩都忠义仁勇,关公和关平,岳飞和岳云,都是父子英雄,父子建功,父子蒙难.何其相似,何其悲壮.
我是怎样表现关公和岳王的呢一方面是正面变现忠义神勇和战绩.我曾创作丈二匹的《中华精气神》,用仰视角度正面表现战马嘶鸣,旌旗招展,蜀汉关、张、赵、马、黄撞营冲阵的骁勇雄姿,借“551虎”上将之精气神彰显中华魂.
我画过八尺中堂《宏图大展》,全幅构图关公前导,张飞殿后,簇拥刘备、孔明.一生二,二生三,三生万物.一个东奔西靠的弱势群体,同心同德,由弱变强,鼎足三分的宏图大愿尽入画中.立意“未得天下得人心”,在于“交友前途分水岭”,交什么朋友,找什么合作伙伴,决定了前途的一半.
我创作的巨幅国画《精忠报国》以金字塔形构成画面主体.再现南宋时,金邦四太子兀术挥师南侵与岳飞决战牛头山.兀术斧沉将猛,遇岳王神勇盖世,势逢对手,鏊战中宣花大斧被岳飞的沥泉枪震脱,虎口震麻,口眼歪斜.岳云舞锤追击,众将挥师掩杀.正面表现岳王父子浴血沙场的英雄形象.
我还根据现代理念引申发挥.古今服装、兵器有变,情感是相同的.只要情感真实,情节有些虚构,观者也会认同,意料之外,情理之中.
虚构的“事假”怎么才能情节“事假”而“情感真实”呢大家知道《三国演义》第二十五回“屯土山关公约三事,救白马曹操解重围”中,刘备兵败,关公暂附曹操,曹操才赠与赤兔宝马以获其心.关公得良骑恰如猛虎添翼.我取此题材作画,脱缰无羁去鞍的火红赤兔马和金甲绿袍的关公迎面奔来.关公伸展双臂作欢迎状,赤兔宝马胜似火龙飞下凡终遇明主,写意历史性的伟大握手.题名“朋友”.题诗明志：“胜似火龙飞下凡,英雄宝马永生缘.撞营冲阵波涛裂,伴索搭钩风雪寒.生拒东吴金辔环,魂追武圣玉泉山.当年虽未桃园誓,忠义庙堂千古瞻.”
这首诗“胜似火龙飞下凡,英雄宝马永生缘”的寓意是朋友双向选择,生死与共.“撞营冲阵波涛裂,绊索搭钩风雪寒.”一同建功一同蒙难,生是英雄谊,死得千古义.“生拒东吴金辔环,魂追武圣玉泉山.当年虽未桃园誓,忠义庙堂千古瞻.”直到今天,各地的关公庙都是前门奉赤兔,后堂供关公.我第一次把坐骑人性化、人格化、朋友化,当人平等看待.如果赤兔马被马童金鞍银辔地牵出来交与关公,情节是真了,情意呢没有了.那不是艺术！是记录.
商品大潮,群雄并起,诚信稀缺.人与人之间都呼唤诚信与有良知的朋友.这幅画引起了社会的广泛的共鸣.我最不喜欢重复画,但被藏家朋友催着画了多张《朋友》！朋友喜欢《朋友》,人同此心,心同此理.你的知音越多,你的成就越大.
祖国和平统一,是两岸人民的共同心愿.2005年4月29日,胡锦涛、连战北京世纪握手,笑泯60年恩仇,共谋和平大业,举世华人同庆.孔子的“天下归仁”、“和为贵”,当今的“和谐社会”、“合作双赢”.这些古今关 键 词,为盛世中国谱写了一曲美妙的协奏曲.
画家怎么表现这一历史时刻呢我创作了一位红袍关公,他左手高举酒爵,美髯拂胸,吐气扬眉立足海边,银涛拍岸,回荡着两岸的合声.画题名“吉庆图”.
关公吉庆亮红袍,美酒盈樽歌九霄.
两岸双赢兴大汉,百族和合顺洪潮.
渝州握别叹花甲,度尽劫波终有涯.
齐奔小康均富日,扬眉吐气大中华.
红袍武圣喜空前,海峡连桥先着鞭.
锦锈中华归一统,桥山同脉水同源.
惯听大陆江河颂,宝岛闻来泪眼红.
早日京华重携手,与君同撞和平钟.
“宝岛闻来泪眼红”是我们在台湾办画展的时候,台湾世界和平委员会主持了高规格的欢迎庆典,它的歌舞有一首歌就反复吟唱“黄河长江等”“黄河长江”！他们一直在呼唤祖国的代名词！
同学们,请看,在吉日,吉时,吉庆的时刻,关公红袍亮相,自然和谐,喜庆跃然纸上,氛围张扬画外.自有关公以来,我为关公披上了中华吉庆的红袍.仅二个月,就被中国航空杂志刊登,出版发行40多万份.
曾有人说：“关公两千年来都是穿绿衣的,谁见过穿红袍的”我坚信提出这样问题的人．绝不会坐在同学们之中,艺术贵在创意、创新、以形写神.放之四海而皆准,于中国画更见其精妙神髓,“没见过穿红袍的关公”,只见过穿绿衣的云长,实在是艺术的冷幽默.
突破审美惯性的记忆,就是艺术的创新.
再说一说,我是怎样描绘文圣孔子呢一方面是画迹,另一方面是画意.
画迹就是画圣人行迹.如“孔子苇编”、“孔子行教”等.今天在这里主要谈画“意”.就是根据孔子的《论语》和他汇编的诗文典故度其意、传其神.有幅画叫《骥称其德》,表现孔子的仁慈.他用赞赏的目光看着骏马,骏马也似解语而神交,对孔子点头摇尾.孔子说：“骥可称其德,不可称其力.”
对千里马,不能称它跑得快,而称其德,对君子,不能称他聪明,而要称其忠.这是有感于今,没有道德标准,越有权威,越有知识,越聪明,越坏事.有些提拔到重要岗位的领导人,也很能办事,也对提拔他的上级领导忠诚,为什么几千万、几亿的去贪呢这是对提拔他的领导小忠,失去的是对国家人民大不忠.
传统文化和现实精神有自然接轨的通道.
《诗经》中曰“适彼乐土”,现实的中国也正处在民族大迁徙时期.产业大军流动,人才大军流动.激发我创作《适彼乐土》巨幅国画.画中孔子和渔樵耕读、男女老少、各色人等交谈.开示人们要去开疆拓土,建设新的家园.大家看今天是不是这样的呢内地人到沿海打拼,沿海的人到西北地区开发.打工仔富了,回家乡办企业、当老板.政府官员辞职下海,海阔凭鱼跃,总比过去当“螺丝钉”,一辈子钉在一处当锈螺丝好.
大流动也就是大活力.当今中国有流动人口1.2亿,北京就占400多万.1992年,有位省委书记问我：“你对盲流怎么看”我说：“不是盲流,是活力,是社会需要他们.拿国家工资的人看他们是盲流,外国人看中国人是盲流．用宇宙意识看人类也是盲流.”总之,大流动带来大发展.
大迁徙是凄美的,更是壮美的.三峡工程百万大移民,为国家舍小家.他们不是战争难民,不是
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