哲学史相关论文范文例文,与北大教育者的精神标杆相关本科毕业论文

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25104;为新文化运动的一名闯将.敢于否定昨天的自己,开始新的历程,不是一般人能做到的,而刘半农做到了,而且做得很好.加入新文化运动阵营的刘半农.就像在新鸳鸯蝴蝶派里一样潇洒自如,得心应手,逐渐成为文学革命中一名冲锋陷阵的闯将.1917年他在《新青年》上发表《我之文学改良观》等一系列文章,极力拥护陈独秀、胡适等人提出的关于文学革命的主张.刘半农在《新青年》上崭露头角,引起北大校长蔡元培注意,加上陈独秀和原常州府中学堂校长屠元博的力举,1917年夏,设有读过大学、只有高中肄业学历的刘半农被蔡元培破格聘请为北大预科教授,讲授小说课和文法课.在讲台上,这位年轻的教授常常表现出机敏和幽默.即使上文法课,他也滔滔不绝,妙语连珠.在讲课内容上大胆革新,他的讲义选材新颖,又依照西文规则,细加标点,再三校改,不厌求精,体现出他的个人特色.开朗外向的刘半农也比大部分教师更为活跃.他与胡适、周作人等发起成立北大“小说研究所”；被推举为“国语统一筹备会”会员；发起向全国“收集歌谣”；与胡适、周作人等提议《新式标点符号》.等等.1919年,五四运动爆发.北大学生游行当日,刘半农“坐守北大指挥部”；6月3日,千余学生被捕,作为北大教授会干事负责人的刘半农,积极活动,组织社会支持；陈独秀被捕入狱后,刘半农在《新青年》上发表近一百行的长诗《D――！》,鼓励战友,揭露敌人,高唱牺牲的赞歌.一面严谨治学,另一面照样舞文弄墨,不时在文坛弄出些有趣的风波.汉字中的“她”字,就是刘半农首创的.原来汉字中之“他”本无男女之分,因此翻译外国文学作品,或自行创作文学作品,均感不便.“她”字受到守旧派的猛烈攻击,但是很快流传开来,并载入字典.就是这样一个活得真实、活得丰富多彩的人,却英年早逝,而且是死于一场意外.1934年6月,刘半农率北大学生赴绥远、内蒙古考察方音民俗,想绘制雄心勃勃的“中国方言地图”,不幸身染“回归热”,又被中医所误,7月14日逝于北京,年仅44岁.最后还有一事不能不提：刘半农有一个了不起的弟弟,他就是著名作曲家、民族音乐奠基人刘天华.刘天华所作的二胡曲《良宵》、《病中吟》、《光明行》、《空山鸟语》等,都是大众耳熟能详的著名曲目.与哥哥刘半农一样,他电是英年早逝.1932年刘天华染“猩红热”,去世时年仅37岁.“狂狷文人”刘文典刘文典幼年入教会学校,受到良好的外文训练,为以后通晓英、德、日等外语打下了扎实基础.青年时期曾从陈独秀、刘师培学习,接受了用西方哲学对照中国古籍的研究方法.1907年加入同盟会,1909年赴日本,从章太炎学习《说文》及文字音韵之学,辛亥革命后回国.由于反对袁世凯,再次流亡日本,加人中华革命党,任党部秘书处秘书.1916年袁世凯倒台后,刘文典回国,由陈独秀介绍,应聘于北大,任教授.五四运动前后,担任《新青年》杂志英文编辑.在北大10年,刘文典勤奋治学,竟开课10门.后来又在清华大学任教,抗战时期随清华大学转移到昆明西南联大,开设《庄子》、《文选》等课.他认为高校教师必须对某一方面有专门研究,在课堂上他只讲自己的研究成果,特别是心得体会,于是便显得极有个性.刘文典是一个有趣的人物.他性情滑稽,善谈笑,好吸纸烟,就是说话的时候,也总有一支烟粘在唇边.刘文典爱吃猪肉,有一次他看到钱玄同在餐馆吃饭时要的都是素菜,便上前说其不是,庄谐俱出,窘得钱玄同夺路而逃.讲话口不择言,也是刘文典的一大特点.因为他是安徽合肥人,所以经常提起同乡段祺瑞,称之为“我们的老中堂”,接着就是骂人的话,直牵连到段的父母身上.这还算不了什么,只是背后骂骂人罢了,后来他回到安徽,与蒋介石发生的冲突,可就不是随便说说而已了.1928年刘文典掌管安徽大学时,有一次该校学生闹学潮,时值“九一八事”变后,蒋介石不抗日专剿共,并将爱国学生运动诬蔑为赤化分子,要严惩不贷.刘文典对蒋介石经教育部下达的文件用“责令、责成”、“纵容学生闹事”等词语,尤其对“传令刘文典”、“蒋委员长召见”等措词极为愤懑.在蒋介石办公室里,蒋面带怒容,张口即问：“你是刘文典么”刘文典冲口而出：“字叔雅,文典只是父母长辈叫的,不是随便哪个人叫的.”蒋介石大怒,一拍桌子：“无耻文人！你怂恿共党分子闹事,该当何罪”刘文典也应声反驳蒋介石,并大声呼喊：“宁以义死！不苟幸生！”躬身向蒋撞去,被侍卫挡住.蒋介石又吼：“疯子！疯子！押下去！,,这就是当时轰动一时的大学校长坐牢案.此事激起安徽大学师生公愤,举行游行示威以示抗议.后经蔡元培出面说情解释.说刘文典有精神不正常的老病,最后蒋介石不得不将刘免职了事.此公狂狷不驯,大性大情,可见一斑.狂狷之人刘文典,也有佩服人、维护人的时候,譬如对国学泰斗陈寅恪.刘文典曾说自己“十二万分”地佩服陈寅恪.在西南联大教课时,时有日本飞机轰炸,空袭警报一响,马上停课,教师学生都到防空洞里躲避.有一次刘文典听到空袭警报,急急忙忙往外跑,跑到半路,忽然想起他“十二万分”佩服的陈寅恪,想起陈身体赢弱,行动不便.于是便折回来,招呼几个学生,一起急急跑到陈寅恪家,搀扶着陈往城外跑去.刘文典不让学生扶自己,大声叫嚷着：“保存国粹要紧,保存国粹要紧！”让学生们搀着陈寅恪先走.他讲的课,不仅学生喜欢,老师也喜欢,其中不乏大学者.比如吴宓,常是他的座下嘉宾,每次去听课都坐到最后一排.刘文典每有独到之处,总是抬头往后排看,似是谦恭实则得意地问道：“雨僧兄以为如何”吴照例起立,恭恭敬敬,一面点头一面回答：“高见甚是,高见甚是.”惹得全场为之暗笑.昆明解放后,刘文典继续留在云南大学任教,在他身上发生的可算是奇迹――知识分子思想改造运动中比较顺利地过了关,彻底戒掉了鸦片烟,被评为一级教授,并任全国政协委员.解放后是刘文典一生中最积极乐观的一段时间.直到1958年逝世.为人但有真性情.昔日的北大教授已经作古,而他们的治学思想、处世态度、为人之道和属于他们的那个时代,仍然让后来人向往,追忆,深思.中国古代文人一贯推崇、仰羡所谓的“魏晋人物”,杜牧有诗：“自古南朝多旷达,可怜东晋最风流.”向往他们那种无拘无束、不受政权变迭影响、畅游天地之间的思想自由和人身自由；向往那种尊严,那种任由性情的“王子猷雪夜访戴”的名士风度.在民国时期的北京大学,这种人物,这类情事,这些氛围,可谓彗星贯空般地返照了一下,便又遁人沉沉无际的苍冥了.而今天,五四一代的北大人“空前”不用说,还可以说是“绝后”.但愿莫成广陵绝.(责任编辑／毛子)

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