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文学界是最早关注全球化的,是最早讨论信息化的,也是最热切地重视本土化的.这些关于国外文学的方法、理论以及在崭新的时代背景下关于文学发展和价值的介绍、讨论、争鸣,开阔了人们关于文学的视野,激发了人们的创造活力.今日之世界,已经非昨日之世界.文学的世界和世界的文学与我们所认为的文学、世界已经非同日而言.更重要的是,文学告诉人们,在我们的生活之外,世界已经出现了令人想象不到的变化.我们在谈论文学的同时,也熏陶、培养,或者说训练了我们了解世界、认识时代,从而从世界发展的大背景下关照自身的自觉意识和习惯,它推动了我们从自身出发,走上与世界同步的轨道.三是文学以丰富的话题和不断的争鸣营造了我们发表不同意见尊重不同意见的包容民主的文化氛围.人类在如何对待不同意见的方面也经过了非常艰难的历程.在中世纪,欧洲文化的核心是神,人的思想、行为都应该以“神”的意旨为准,这不仅限制了人类思想的自由和社会的发展,也为那些拥有“神”的代言人身份的人们提供了享有无限权威的可能.与此相应的是,无限的权力带来了无限的腐败,社会被人为地划分为不同的阶层,没有话语权的人们同样也没有自主权.在经历了宗教改革、科学革命之后,人们逐步走向了民主、现代,人的自由、平等逐步得以实现,这种自由、平等,除了个人行为、工作、生活的自主外,一个非常重要的内容就是话语权的自由和平等.也就是说,人有思想的权力和表达这种思想的权力.与此相应的是社会对个人这种权力的实现有一种包容、承认的心态,我可以不同意你的观点,但不能否认你表达的权力.就中国而言,这样的权力的实现也经过了漫长的历程.在封建社会,话语权只存在于皇权,以及被皇权赋予表达权的各级官吏等“尊者”.中国从农业文明向工业文明和现代文明转换的过程,在某种程度上,也可以说就是人的话语权实现的过程,这一过程同样漫长,并时有反复.在改革开放之前,虽然已经建立了人民的政权,人民的权利得到了无比的尊重,但在“文革”期间,这些权力又遭到了损害.社会不善于或者说不愿意承认普通人的思想和声音,人们也不习惯表达和尊重不同的意见.但是,对人的话语权的制约和压抑将制约和压抑社会的发展,在积累到一定的程度后就可能引发社会的混乱.改革开放三十年来的文学为我们创造了,或者说营造了一个非常活跃的、各种不同的思想、观点、理念竞相绽放的宽松包容的话语环境,在文学的领域中,人们可以自由地表达自己的思想,即使是这样的思想多么荒谬、偏激,充满了错误.首先是在创作上出现了流派纷呈、方法各异的现象.随着不同创作样式的出现,文学界内发生了不断地对这些创作现象进行提倡、讨论、批评的话语,如对朦胧诗、意识流、歌颂与暴露、现代派、身体写作、纯文学、下半身写作、底层文学、文化散文和新散文、八十年代后等创作现象的讨论、争鸣等.在对创作现象进行讨论的同时,文学的话语自然涉及了许多比较深层次的理论问题,如人道主义的问题、异化的问题、人文精神的问题、重写文学史的问题、社会主义现实主义的问题、典型形象的问题、文学与市场的问题等等,在这些令人眼花缭乱的争论中,出现了许多就某一问题进行比较激烈的争论现象,如所谓的余杰与余秋雨“二余”关于如何对待“文革”的争论,王蒙与王彬彬“二王”关于人文精神的争论,韩石山对谢冕的批评,韩东等人关于“断裂”的宣言,王朔等人对鲁迅的否定等等,特别要提到的是重写文学史和对鲁迅、胡适、周作人等的评价问题.这里我们不涉及具体的观点,而是讨论这些话语出现的意义.重写文学史的核心问题是要在新的文学背景下对过去普遍认定的文学史进行重新建构,包括对重要作家价值的认定和排位,它表达出一种信息,就是人们可以否定过去已经肯定了的东西,而对它进行新的表达.而对鲁迅的一些非议、否定,甚至攻击也透露出这样的信息,就是在我们的生活中,出现了能够对权威进行挑战的可能.尽管就我个人而言,并不能认同,或者说不能完全认同这些观点,特别是一些非理性、不科学的态度,但我们必须承认的是,在文学领域生成了一种敢于表达、能够表达的自由、民主、平等的文化氛围.人们可以说自己想说的话,不管这样的话是出于科学的研究,或者真诚的思想,或者某种功利性的目的.可以说,而且能够说,这是我们社会的一大进步,它无疑对整个社会的完善、对人的话语权的尊重和实现、对激励人们思考、表达产生了不可替代的积极作用.同时,我们也要清醒地认识到其中所表现出来的非理性和不成熟的一面.主要是,在研究方法上,还缺少求实务实的精神,许多人不愿意下功夫掌握第一手材料,没有了解具体的人和事发生的真实的历史背景和文化环境,仅仅是凭自己道听途说的主观印象发言；在争论的问题上,多有表面上争论得非常热烈,而实际上是各说各话,对概念以及概念所表达的内涵没有共识,说的不是一回事；在态度上,缺少科学的精神,有的甚至有沽名钓誉、以奇惊人,用极端的话语来突显个人的心态.但是,不管这些争论、讨论存在多少问题,我们必须肯定的一点就是,在文学领域的话语活跃,推进了整个社会对普通人话语权的尊重、承认,并营造出平等、民主的文化氛围.
四是文学的普泛化推动了大众文化权益的实现.所谓文学的普泛化就是指文学不再是“作家”们的事情,而是已经成为最广泛、最普通的民众的事情.任何一个人,虽然他并不是“作家”,但是他用“文学”的方式来表达对社会、人生的看法成为了一种现实与可能,就使文学从某种特定的人群中出走,进入了大众之中.这种文学的普泛化的出现,有两个最基本的条件：一是社会结构的改变.在人类漫长的发展进程中,文化只在少数人,甚至是极少数人的手中掌握,更多的民众不仅没有文化,甚至不认识字,更主要的是,他们没有享有文化的权利.从世界范围来看,资产阶级革命才使文化与大众结合起来,使普通人有了接受教育的权利和机会.但是,文学仍然在那些具有“文学表现力”的人手中,也就是“作家”的手中.一个人如果有了表达的权力,但是,在自己还没有成为作家的时候,这种权力的实现还有许多主观和客观的局限.所谓主观的局限,就是没有掌握了“文学的表现力”,用最通俗的话来说,就是你的文学作品写得不好,或者不符合发表机构的要求.所谓客观的局限,就是文学作品要通过报纸、杂志、出版社等“特定”的机构来进入社会,没有他们的认可,文学的表达就只能是个人的事情,与社会无关.一旦成&#
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