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很高兴有这样的机会和大家交流.在座的各位,主要是写小说的.我自己并不写小说,只读小说和研究小说.坦率地说,在阅读和研究小说的过程中,我对能写小说的人是很好奇的.为什么写小说的人的脑袋里会藏有那么多的故事他们没有经历过那些场面,却有如临其境的描写,这常常令我好奇.我想起有人这样问大仲马,为什么你的脑海里会有那么多精彩的故事大仲马就说,那你为什么不问问李树,为什么会结李子呢李树就应该结李子,桃树就应该结桃子.
有一种人天生就是小说家,而有一些人可能天生就缺乏写小说的才能.有的时候,当我读一些小说时,会替作者着急,因为里面有些细节好像不该是那么写的,好像是不能够那么写的.写小说当然是与个人天赋有关系的,但也不尽然,尤其是写长篇小说,除了和灭赋有关,还跟其他因素有关系.比如,写长篇小说可能跟作家的身体状况有关系,像鲁迅,很难写长篇的作品,我猜想这可能跟鲁迅患有结核病有关系,而且以他那样的脾性,怕是很难有坚持较长时间写作的耐心.又比如当代作家,像李锐,他的作品篇幅都是很短的；而像莫言,他的作品篇幅通常是很长的.余华在一篇文章中写到,一次咳嗽和感冒都有可能影响到一部伟大的长篇小说的写作.各位在写作过程中,应该都有这方面的感触.如果身体状况不好,一次感冒就可能把写作的气中断了,甚至窒塞了,出来的作品就不那么有气势,不那么浑然天成.所以很多因素都在影响小说的写作――但我觉得这些并不是最核心的问题.
小说有长、中、短的区别.我个人认为,影响短篇的核心要素是场景,所以短篇小说很难写出一个人完整的命运起伏,它只能写出有关这个人的命运或者某个事件的横断面.如果这个横断面切割得好,可能就是
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小说要还原一个物质世界,一种俗世生活
我准备讲两个大方面的问题.
首先,小说要还原一个物质世界,一种俗世生活.在中国,自古以来为什么是诗歌发达,而小说不发达小说和诗歌之间的差异究竟是什么这背后牵涉到的就是中国文人对物质世界和俗世生活的基本态度.我曾经说,小说是活着的历史.当我们在探究、回忆、追溯一段历史的时候,历史学家告诉我们的,往往是规律、事实和证据,但那一段历史当中的人以及人的生活却是缺席的.小说的存在其实是为了保存历史中最生动的、最有血肉的那一段生活,以及生活中的细节.在这方面,小说和诗歌之间,有着很大的区别.诗歌是着重性情、胸襟和旨趣的抒发,所以诗在中国是一种庄重的文体,而小说却是渺小的、不入流的小技和末流.小说的“小”指的就是渺小,而“说”跟古代“喜悦”的“悦”是一个意思,小说的字面意思就是小小的能让人家高兴起来的东西.所以,小说文体的起源不像诗歌那么庄重.诗歌有其自身的性情要抒发,它没有义务去还原一个物质世界,但小说有这样的义务.诗歌往往是不及物的写作,它可以不对一个真实的物质世界或生活世界作具体的描绘,它的主要目的是为了表达诗人的性情.比如,“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”,你读完这首诗,并不明白西湖是什么样子的.诗人并不重在表达西湖是什么样子,他要说的可能是西湖以外的东西.“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”,你读了这首诗,也不知道三峡是什么样子,但你会知道诗人当时是怎样一种心情.还有,你读陈子昂的《登幽州台歌》,“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”,读完之后,幽州台是什么样子的感觉,你也无从得知.诗人重在表达和抒发他那个时期的心情、性情,并不重在还原和刻写一个生活世界、物质世界.
小说像诗歌这么写就不行了.小说的读者普遍会对你笔下所写的生活作必要的还原和追问.例如《红楼梦》里写到了大观园.读者自然就会对大观园进行一个又一个的考据,甚至做一个物理学意义上的还原.直到今天,“红学家”们都还在考证,这个大观园究竟是在北京、河北还是苏州.甚至“红学家”中还有些人去研究大观园里到底有几重门,通过几重门就可知道,小说写的是不是皇宫里的事.我有一个朋友还专门从元春的生辰八字的漏洞中,考证出《红楼梦》的作者不是曹雪芹.诸如此类的考证,就表明读者对小说所写的物质真实,是会计较的,他会通过物质还原的方式,来审核作家笔下的现实世界到底是怎么一回事.我们读鲁迅的小说,他写了茴香豆,那些到绍兴的人,就会想吃一吃鲁迅所写的茴香豆.所以在小说中,你不能抽象地写茴香豆,你的描写必须是可以被还原、被现实生活所审核的,这是小说和诗歌之间一个很大的不同.诗歌重在抒发个人的性情,而小说有一个物质的外壳,这是小说这种文体最基础的方面.
我们读历史著作时,会明白明代、清代是一个什么样的社会,有什么样的制度和什么样的官品阶级,但我们很难通过历史学家的讲述,真正明白明清时代的人是怎样过日常生活的,他们穿什么衣服,唱什么戏,吃什么样的点心,用什么样的器物,等等,这些都是历史著作中难以读到的.因此,小说能补上历史著作中所匮乏的当时的生活脉络、生活细节,从而使历史变得更真实、丰满.有论者说,小说比历史更可靠,马克思就这样认为,他说自己从巴尔扎克的小说中所了解的法国比历史学家笔下所描述的要丰富得多.莫洛亚在分析托尔斯泰的《战争与和平》时也说,没有任何历史文献会像托尔斯泰那样去描写一个皇帝,皇帝的手又小又胖.像“又小又胖的手”这样的词汇,在历史文献里肯定是不会出现的,但它会出现在小说里面.小说就这样把历史著作所匮乏的肌理和脉络给补上了.为什么说诗歌比历史更永久、小说比历史更永久因为文学可以保存历史的肉身部分.
今天我们写小说的人,也是在讲述这个时代,讲述这个时代的记忆和经验,这种讲述,其实也是在保存一个时代的肉身状态.过一百年或几百年之后,我们的历史教科书里,或许只剩下一些结论,或只剩下一些制度、规章及历史规律的演变,这个时代更细微的一些方面,肯定是由小说家来保存的.所以,小说的第一个层面,是对物质的还原、对生活的还原,无论是以什么样的方式写小说,这都是一个基础.
但我们都知道,写小说在中国一直是被藐视的.尽管早在1903年,梁启超就发表了那篇重要的论文《论小说与群治之关系》,把小说当作改造社会、启蒙民众的一个重要的文体.但在现代中国,鲁迅开始写小说之前,中国小说一直还是不人流的文体,在古代,写小说的人更是被人看不起的.所以,四大名著中没有一部的作者是没有争议的,可以想象,这四部伟大的作品,肯定是出自当时的有才华的文人之手,但到现在都无法确认作者是不是罗贯中、曹雪芹等人.在那个年代,就算写了小说,也不敢对外说,因为那是一件丢脸的事情,&#
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