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格子相关论文范文例文,与原型与召换相关毕业设计论文
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子网的本义,产生了“异变”.这正是由于格子网的意义的模糊性、多阐释性,使它具有了多种美学品格,提供了超越人们期待视野的想象空间,使期待视野受挫,从而具有了丰富的含义空间和艺术魅力.而且我们读者作为小说文本的接受者,对格子网以及达志们对格子网的阐释自然也形成了自己的理解,上述梳理中就已经包含了笔者对格子网的解读以及对达志们的阐释之阐释,也就是说是一种寓意,一种昭示,是人对命运的困惑与探索.因此,对于小说文本中的格子网这一原型意象,存在着小说中人物和文本读者的“双重接受”,这无疑是扩大了小说的审美意域.二
格子网是小说文本提供的一个接受客体和原型,它作为一个象征符号具有宽泛的解读意义,呈现出思考的多元性,并以特定意象的呈现形态召唤着它的阅读者的理解和阐释.梦,是小说中多次出现的又一类似意象.美国文学批评家费德莱尔在分析马克吐温的小说《哈克贝利费恩历险记》时认为,美国文学中描写儿童心理的作品传达出了一种美国文化传统的模型,它具有两种形态,即同性恋和依恋黑人,这两种观念和感情交织而成的文化模型,也就是他所说的原型.由此我们可以推演出,中国文学中描写家族的作品也传达出一种文化传统的模型：梦的方式.这也符合费德莱尔对原型的观念界定,即“原型是由观念和感情交织而成的一个模式,在下意识里广泛为人们理解,但却很难用一个抽象的词语表达,同时它又是那么神秘,不经过周密的考察是完全无法分析辨明的.这种复杂的心理情结需要通过某种神秘的故事,既体现它又像是在掩盖它的真正含义.”①梦就是这样一种既能掩盖又能体现真正含义的神秘故事.当然,人生如梦是我们整个文化体系中的一种观念和感情模型,并不仅见于家族小说,从庄周梦蝶到《红楼梦》中的贾宝玉梦游太虚幻境,莫不如是.但毫无疑问的是,小说中的梦应该算是我们家族小说的传统表达模式,是一个原型.
《第二十幕》中的各种梦境,就是以预言的形式进入小说的情节,并以自己的神秘点醒着小说的深层寓意的,其中包括人物的命运、情节的发展等多种内涵.如云纬在那个抗战胜利之夜,终于能与达志互相厮守,可当晚的梦却将未来的现实提前展示在她的眼前：在开满鲜花,有纵横相交黑土铺成小路的花园里,她能听到达志的说话声,可沿任何路径走都找不到达志.后来在一个交叉路口碰见一高个黑衣人,就问他何路可遇见达志,此人手指一木牌,上书“地府花园,无人”.抗战的胜利,各自丈夫和妻子的去世,使他们对期盼已久的爱情结局充满了憧憬,以为一切的障碍都已消散,可故事的发展,现实的处境,使他们又一次次地错过甚或放弃了结合的机会,达志只能在死后将自己的一半骨灰与云纬合葬,最终完成了地府相见的宿命.这个梦的内涵显然也与达志对格子网的解释互相呼应：云纬在努力地靠近达志,但又总会在一个岔路口转身而去,他们永远都走不到一起.
宁贞的黑衣长裙姑娘之梦,则昭示着爱与死亡的关联,是对爱与死亡的思考.黑衣长裙姑娘是在宁贞挖到古墓那一夜走进宁贞的梦境的.梦中的黑色长裙姑娘带她去看风景,上坡过桥路途曲折,终于到一四方平台,却见四周白茫茫一片,宁贞就回头问：风景在哪儿姑娘笑：在这儿！说着抬手从自己的头顶抽出一缕一缕细如蚕丝的东西,宁贞惊问：这是啥感情！姑娘笑答.宁贞越觉惊异：感情原来是这样的刚想上前看个仔细,却见那女子猛将自己的头从脖颈上取下朝她递来,说：你看看清楚！宁贞定睛一看,竟是一个骷髅.爱情与死神神秘地结合在了一起,随着那细如蚕丝的感情的抽离,美丽的人生也黯然而逝.宁贞的将来清晰地镌刻在了那骷髅上.而宁贞又是作家着力塑造的完美人性的象征,她为尚家丝织业的发展竭尽所能,并最终以美丽为诱饵击碎了被金钱欲望支配而又有权力依托的尚穹对自家祖业的毁灭性打击.但她的行为也遭到了尚穹的诽谤报复,不得不在一片误解声中绝望地结束了自己的生命.这是一次真正的美的毁灭.当所有的美丽离去之后,留下的就只是骷髅了.宁贞的梦境与命运显然寄寓了作家对在权力和金钱双重欲望支配下人性畸变的焦虑和对人生命运的深刻透视.
当然,梦作为一个接受客体,是含混而虚幻的.虽然在每一个梦的背后都有确定不移的隐义,但又都借伪装的形式体现,使梦呈现出晦涩隐秘的特质.正如上述云纬与宁贞的梦.为此,我们读者就会对这些梦做一些“还原”和“填空”的接受,即在解读这些梦时作一些“实”的“填空”,并试图“还原”梦所呈现的客体含义.同时,梦的隐秘内容又会对读者形成一种昭示和召唤,构筑起对梦的接受期待,从而使读者以一种接受主体的解读姿态去呼应梦境的召唤和昭示,构成一种主客体的“对话”.
三
《第二十幕》讲述的是一个丝织世家在二十世纪的兴衰起伏,它将以骚乱和动荡为表征的整个二十世纪中国设置为自己的叙述背景,而格子网和梦这两个原型意象,更是串起了百年历史的各个时期,并汲取若干个历史时代放进小说的故事空间,超越个人生命的时间限度去回望历史,在小说结构上呈现出一种“时间的召唤”,格子网和梦其实就是一种结构形式,具有形式上的意味.
格子网作为一种形象,一种图腾,它与作品中的人物的命运对位.格子网的横线和竖线,以直观符号的形式,呈现出意义阐释的多种可能性,近百万字的小说内容在某种程度上就浓缩在这一横竖线交织的网上.一如北岛的一字诗《生活》,一个“网”字包容了广阔的生活内涵.正因为此,格子网在达志的眼里看到的是永远都不能走近他的云纬,而在小瑾,一个能为自己的婚姻幸福寻求妇联支持和置家庭反对于不顾的女子眼里,格子网预示的却是：两个人不论站在任何地方,只要在走动,就有相遇的可能.她与昌盛的爱情婚姻虽然历经磨难,但都由双方的努力而一一排解,与达志跟云纬的结局形成了极大的反差,这也正如他们对格子网的不同的理解.而且格子网这一符号,以其图腾符象的神秘性和意义阐释的多元性,吸引了众多书中人物从各种不同的角度做出了合乎自己理想和身份经历的读解,从工商业者达志、自由知识分子卓远、大学教授月儿,到考古队长、绸缎商人、和尚、居士等等,从而集中了小说中人物形形色色的命运,聚拢了各类人物,完成了结构上的统摄作用.
格子网还以情节的点染和故事发展的昭示姿态呈现于小说文本的叙述中.二十世纪中国的历史表层也许除了战争就是动荡,小说的讲述既然以此为背景,就必然无法逃离战争的创伤,对格子网的解释也就充满了那个时代的浓郁气息,格子网成了映衬补充和推动小说情节的存在物.于是,当日军入侵南阳后,达志从格子网中看到的是一片布满沙流、道路、田畴的国土,从中领悟到的是稍不留意,来自异域的人就会把这国土夺一片走.他对破碎的山河做出了自己的形象理解.作为普通的百姓,达志期待的当然是国家的安定和富足,使他能致力于家族理想的实现,因此抗战的胜利使他满怀憧憬,挖出了掩埋的机器,准备再一次听
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