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文艺学方面论文范文集,与快感与文艺学相关毕业论文格式范文
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在中国,也许再也没有哪一个学科像文艺学一样经常为找不着自己的研究对象而陷入尴尬了.对于文艺学应该研究些什么,历来有着不同的观点,最近两年这个问题再次被提到了桌面,围绕着“日常生活审美化”和“审美日常生活化”的倾向展开了一场“文艺学美学何为”的争论.以陶东风、薛富兴、黄应全、魏家川、王南等为主力的青年学者们大力主张对文艺学学科进行反思,以便正面应对日常生活审美化对文艺学提出的挑战.①而童庆炳先生等人则对这个主张不以为然,他诘问,难道还有什么文学之外的东西“反而比研究文学和文学问题的研究更是文艺学研究的吗”②其实,这两种观点并不矛盾.他们都赞同“文艺学的当务之急是重建文艺学与现实生活之间的有机、积极的学术联系”,③只是对于这种联系到底应该怎样建立存在分歧.陶东风先生主张通过研究“大众日常生活的审美化以及相应的审美活动的日常生活化(
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一
童庆炳先生在《文学理论的边界》一文中有感于当前凡是与性爱有关的文学作品的印数特别巨大而不禁发问：“今天这个时代为什么无‘性’不成小说性与文学的关系是怎样的所谓的‘身体写作’、‘下半身写作’、‘妓女写作’是怎么回事”⑦要回答这些问题并非轻而易举,但是有一点可以肯定,快感与美感的关系将是回答这个问题不可绕过的一环.例如,大量读者对这类作品的津津乐道难道都是出于纯粹的审美追求作家们费尽心思的用“身体写作”,甚至是用“下半身写作”也仅仅是为了满足市场的需要――可是按照弗洛伊德的白日梦理论,这些作品都应该是作家们未曾实现的欲望.此外,这些作品真的只是充斥着欲望么他们怎样才能在快感与美感中寻求一种平衡,既满足自然人源自始祖的原始欲望又满足社会人高于自然的审美追求.如果能把这个问题给解决了,童庆炳先生的疑问就迎刃而解了.陶东风先生所主张的加强对审美泛化的研究,也在很大程度上涉及到了快感的问题.在他所列举的泛审美活动中,无论是广告、时装、还是发生在城市广场、购物中心、超级市场、街心花园等空间的其他泛审美活动,无一不与感官的快感刺激密切相关.且不说广告、时装,就连相对温和的城市规划、居室装修也都在满足实用功能的同时尽可能地追求感官的愉悦,有时甚至会为了感官的愉悦而增加或放弃某些本不应该或应该具备的功能.比如在国内各大城市广为盛行的超大广场与摩天巨楼就很难说真的比那些小绿地、小高层更符合实用功能.它们大行其道的真实原因更主要的是为了满足某些人的感官刺激与审美嗜好.
事实上,快感与美感都是美学研究中不容忽视的问题.绝大多数的美学教科书上都会有“美感”的章节.在西方美学史上,美学家们大多认为视听感官即眼睛和耳朵是审美的主要感官,也是美感的主要来源途径,比如阿奎那就曾明确表示“艺术的感官是视觉和听觉.”⑧而中国历史上的圣贤先哲们更愿意把所有的感官都看成是审美感官,无论眼鼻耳舌身,统统包括在内.但不管是听觉也好、视觉也罢,还是中国人尤其强调的味觉,首先都只是单纯的感官快感.即使在其上升为美感之后,也很难说就完全与快感划清了界线,泾渭分明了.更多的时候,美感背后常潜藏着某些已为我们今人熟视无睹的快感事实或生理官能基础.比如男士们对玛丽莲梦露之类性感女星的钟情就是如此.据2004年5月5日的《泰晤士报》报道,最近的一项科学研究表明,男人们钟情于“丰胸纤腰”的女性表面上是因为这种体型能给人带来“美”的享受,而实际上是因为这种体型的女性的生殖能力比其他体型的女性更强.研究人员指出,这是首次有研究显示大胸脯细腰身的女性有较强的生育能力,也可解释为男性为何受这种女性所吸引,同时显示了女性美丽的标准不是基于文化,而是生育能力.⑨令人沮丧的是,国内学界对于快感的研究则处于一种极为尴尬的状态.在国人的印象中,快感是一个过于低俗的名词.甚至在很长一段时期里一提到“快感”,人们就会不由自主的想起所谓“资产阶级淫欲”之类莫名其妙的词汇来.这个与我们每一个人都密切相关的词语似乎是一个无关真理,甚至是有损道德的不健康的东西.事实上,快感之于美学的重要意义,是无论如何强调也不会过分的.但是,人们往往在津津乐道的大谈美感的时候忘记了对其生理基础的研究.
忘记不代表着不重要.相反,对于快感以及泛快感的审美活动的研究应该成为文艺学研究当中的一个基本问题,一如快感是美感的基础一样.尤其是当前大众日常审美活动中的快感问题就尤其值得我们注意,这也是我们解决文艺学与当前文艺实践严重脱节的一个有效途径.目前的文艺学研究仍然没有正面回应当下审美活动中的“审快感化”倾向,还一味的停留在经典美学的大厦中研究着自然为经典无比的所谓理论命题.面对着如火如荼的文艺现象,学人们要么认为不符合经典美学的规定而不屑一顾,要么采用并不适合的方法进行隔靴搔痒般的研究.研究角度的盲视加剧了人们对“文艺学何用”的质疑.因此,我们不能再忽视日常审美活动中的快感问题了.方法的多元和研究视角的扩大并不能代替核心问题的研究.并不是说对一个问题的多重视角研究不重要,但是,这种重要需要建立在核心问题的研究基础上.日常生活审美化的核心问题就是审美的泛快感化.在西方,已有学者注意到人的快感与美学的关系问题,有的学者更认为基于快感研究之上的身体美学应该是今后美学发展的一个新的方向.美国当代著名学者理查德舒斯特曼在其《实用主义美学》一书为此解释说：因为“身体(别人的甚或自己的)可以提供美的感官感受或(用康德著名的术语来说)‘表象’(representation).”⑩不管这种设想最后有无可能,但至少提醒我们,在身体本身以及人体官能快感再次成为人们最为关注的焦点的情况下,我们无法不对快感刮目相看.
二
首先从文艺学的传统研究对象“文学事实、文学经验和文学问题”⑾谈起.正如童庆炳先生所指出的,现在“搞文艺学的人却很少阅读新出现的文学文本,缺乏对新的文学经验、文学问题的深刻分析
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