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网络文学相关论文范文例文,与文学人类学在网络文学评中的使命相关论文的格式
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40;自由本性的体现.这个过程从人能够发出声音开始持续了十万年,直到五千年前文字出现.如果稍稍留意一下网络的特点――凡是能写字的人都可以在网上留下字迹,就可以发现,网络的出现在某种意义上恢复了五千年前文化、文学口头传播的某种特点――每个人都可以有话语权.此时,历史在一个更高的层面上重复了.研究网络文学是对我们现在身处的文化的一种自视,这比“他视”和“后视”都更为重要.因为首先,网络文学虽然可以在服务器上保存下来,但由于作品量太大,它也会像在空气中传播的口传文学一样消失在信息的大海里,对它及时进行研究肯定比等它成为历史以后再研究更容易,而且也更容易探知到我们在文化上最微妙的变迁.其次,自视是他视的基础,只有正确的自视才能坚持文化相对主义这一人类学的基本立场.正确理解自己的文化,才能尊重和欣赏别的文化,各种文化之间才能有真正平等的话语权.第三,要有正确的自视才能在全球化的趋势下保持自己文化的地位.因为站在人类学的视角上,我们看到的不只是科学技术对经济、社会各方面的影响,更要看到科学技术带来的文化入侵和文化殖民.在全球化的背景下,如果说文化之间的交流融合是不可阻挡的,那么在交流融合的过程中,如果没有自己的声音,只有输入没有输出,我们就会丧失话语权.没有平等的相互交流的文化融合是可悲的,那只是强势文化的侵略.
通过对网络文学的研究,我们可以非常直观地看到正在变迁的文化在文学上的反映.比如大量的网络小说的主题诉说一个一文不名的人物如何历经艰险、奇遇、异术得到金钱、美女、权势,成为最有力量的人.这个主题披着不同情节的外衣高度统一地重复着,虽然会让一本正经的评论者觉得很庸俗,但它的确是现代社会文化变迁的反映.一方面,这个平凡的人物（显然是作者自我的化身,他们常常毫不羞涩地使用第一人称）藐视权贵,反映了一直以来在主流文化中被压抑的人的个性的张扬,对个人价值的肯定,对平等机会的渴望；另一方面,这个人物总是得到权贵阶层女子的青睐,并以自己的实力征服权贵阶层,最终成为权贵阶层中的一员,这又反映了人性中的侵略性,即一个人总是希望在人群中取得较高的位置.在此,也暴露了人性矛盾的地方――站在平民的角度上,他看到权贵的腐朽、愚蠢,并且反对他们；而一旦成为权贵,他也欣欣然.这就是因为我们的文化对权贵的存在是认可的,只是对权贵的认可方式有所改变,即通过自己的实力也可以成为权贵,而不是仅凭出身,这些都是现实社会的反映.除了这些,我们还可以看到网络文学对传统文化的传承.许多网络文学的主人公都担负着拯救世界、拯救人类的使命,这可以看做是儒家文化中“救天下于滔滔”的使命感的再现,也反映了儒家文化中“虽千万人,吾往矣”的勇气.在这些故事里面,我们也可以看到强势文化对我们的影响,比如很多网络小说对大陆的虚构明显来源于《指环王》.以上只是很简单的例子,运用人类学的研究方法可以看到更多更深层次的东西,可以以更公允的态度对网络文学的各个方面进行评论,也可以得到关于现行文化更系统的描述.
所以,对于网络文学,不能因为它带来了对传统的精英权威话语权的威胁,就对它视而不见,我们要看到它最真实地体现着现实的一面,还有它或多或少带来的强势文化的话语霸权.文学人类学由于其所具有的视角优势应该研究网络文学对于文学是灾难还是救赎,关注我们的文化在全球化所带来的文化殖民下如何变迁――是在全球化进程中被强势文化消解、同化还是改变了形态存在?怎样存在?虽然文化肯定会随政治、经济、科技的发展而发生变迁,但如果不去了解它是在怎样发生变迁,发生了怎样的变迁,又怎么知道应该坚持什么?应该怎样坚持?所以,对我们现时身处的文化以及文化的变迁进行研究,是文学人类学关注网络文学的使命所在,也是文学人类学的现实意义与生命力所在.
责任编辑陈林
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