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社会科学相关论文范文素材,与文学创作的深度异化相关论文摘要
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层‘恶心’,那么莫言的恶心感只是灰暗心灵自我把玩溢出的一种心理和生理的浅层‘恶心’.”⑩其实,莫言的心灵不全然如此,如他的散文《卖白菜》中就有温暖和光芒,那是母爱的光辉的涟漪.只是这种光芒在他的整个创作中显得微弱和少见罢了.也许有人会说,赤裸裸地描写丑恶或残忍是为了更好地批判,批判国民的劣根性及其可怕的灵魂,就好像鲁迅所做的那样.从一个方面讲这不无道理,但另一方面,它又存在一个巨大的盲区.因为过于揭示“劣根”,极容易使读者心灵受污,以至于变得麻木不仁,这就好像屠夫的心往往比常人坚硬一样.我认为,文学的力量最主要的不是暴露“丑恶”,揭示“阴毒”,而是相反,发掘人性的真善美,即使写黑暗面也要进行艺术的展现,更要从中发现人性的光辉.如托尔斯泰在《复活》中并不是一味展示人性之恶,而是在此基础上发掘人性的灵光,即善的复苏.纪伯伦写一个恶坏的朋友,由好变坏后,任意玩弄妇女,但最后作者却说：“有一天,他让我去看他,我去了发现原来邪恶的脸上充满慈善和光芒.这位坏朋友说,他以前是陷入泥淖,从今往后要重新做人.”还有茨威格写战争中“高贵”的闲人们,他们根本不顾别人死活,照样到世界各地醉生梦死地相与为乐.但是,作者却对这些富人的灵魂进行了拷问.其实,鲁迅写黑暗也不像陈希我等人这样进行自然主义的描写,而是赋予其形而上的思索,背后有一个外冷内热的灵魂,有一个大光的闪耀,这就是：绝望中的希望,是为了改造国民的灵魂.因此,他写杀头不写血肉模糊,而是写围观者众和人血馒头,写看客的麻木不仁（像鸭子一样被提长脖子）,写围观者圈子的大与小.
陈希我在《抓痒》的《后记》中说：“文学就是面对我们生存的根本错误,知痛而迎,悖反之下的理性,谵妄之下的真实,黑暗之下的光,无梦之下的梦,从而走上一条超越无法逾越的苦难的净化之路.”“过去的理想主义已经死亡了,只能在黑暗底下寻找光.”这话说得很好,也是我对陈希我写作还存有希望和期盼的理由.不过他接着又说：“文学就是与痛苦调情,从而使痛苦变得迷人.自虐.变态.你命中注定只能被放逐.”（《我为什么要写?》）他又说：“写作能够改变个人的命运.比如说一个好端端的人他写作完了之后可能变得不正常了.我经常老想这样一个问题,要毁了一个人就让他爱文学,要毁一
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我更希望赤裸裸写黑暗、有着暴力情结的作家心中能有仁慈、温暖、美意和光明,这样才能发出大光去呵护、体恤、感染和照亮这个世界.这是因为我们今天生活的世界太需要精神的光亮和希望了,生存环境一日甚似一日地恶化,富人越来越变得富而不仁,穷人承受着令人难以想象的生活和精神重压,伟大美好的文学受到严重的污染,优秀的作家变得越来越少.时至今日,人类不是越来越安全和幸福,而是危机四伏、痛苦尤其是精神痛苦更多,作为人类良知和精神薪火的传承者――作家,他有责任也有必要给人以大光的照临,这也是伟大作家存在的前提和幸福之所在.倘若作家和文学被异化了,我们人类可能真的没有希望了.
注释：
①J希利斯米勒：《全球化时代文学研究还会继续存在吗?》,《文学评论》2001年第1期.
②见“新浪读书”,2005年3月4日.
责任编辑陈林
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